ЧАСТЬ (11)

Как выбрать себе жену

Религиозность – в первую очередь

Сообщается со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Женщину берут в жёны по четырём критериям: из-за её богатства, из-за её происхождения, из-за её красоты и из-за её религии, добивайся же той, которая привержена религии, иначе ты проиграешь!»[1]

В этом хадисе сообщается о том, как люди обычно выбирают себе жён. При этом они оценивают будущую супругу по четырём критериям, но самый важный из них – религиозность – оставляют в последнюю очередь.

В отличие от такой практики, прочитанный хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, побуждает выбирать именно религиозную женщину, несмотря на то, присутствуют в ней оставшиеся качества или нет.[2] Также этот хадис указывает на то, что религиозной женщине отдаётся предпочтение в выборе над остальными претендентками, даже если они внешне красивее. Объясняется это несколькими причинами.

Во-первых, религиозная женщина лучше других оберегает себя и имущество своего мужа. Так, сообщается от Ибн Аббаса, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Тот, кому будут даны четыре вещи, тому будет дано благо обоих миров (этой и загробной жизни) – это благодарное сердце, поминающий язык, тело, проявляющее терпение во время беды, и жена, которая не изменит мужу и не будет покушаться на его имущество»[3].

Во-вторых, правоверная жена прекрасно относится к своему мужу и содействует в соблюдении религиозных предписаний. Сообщается со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) задали вопрос о самых лучших женщинах, на что он ответил:

«Та, которая радует супруга, когда он смотрит на нее, повинуется ему, когда он повелевает ей что-нибудь, и не противоречит мужчине, если ему что-то не нравится в ней самой или в том, что касается её имущества».[4]

В версии хадиса, передаваемого Ат-Табарани, есть такое дополнение:

«После принятия Ислама человек не получит лучшего блага, чем правоверная жена. Она радует его, когда он смотрит на неё, а также оберегает себя и его имущество в его отсутствие».

В-третьих, жена, отличающаяся религиозностью, лучше всего подходит для общества, в котором живет муж, потому что она знает свои права и обязанности, соблюдает границы дозволенного, следит за своими поступками, зная, что за ней наблюдает Всевышний Аллах.

В-четвёртых, религиозная жена лучше всех осознает свою ответственность по отношению к своему дому, мужу и детям.

Если религиозная жена будет к тому же ещё и красивой, то ещё лучше, ведь Ислам учитывает естественную склонность человека уделять внимание внешности, которая нравится ему. Именно поэтому Ислам разрешает посмотреть на девушку во время помолвки. Однако молодые люди не должны стремиться только к красоте невесты, пренебрегая религиозностью. Со слов Абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передается хадис, в котором говорится:

«Остерегайтесь растения, цветущего в навозе!». Сподвижники спросили: «А что означает растение, цветущее в навозе?» Он ответил: «Красивая женщина с дурным воспитанием».[5]

Любящая и плодовитая жена

Из качеств, которые предъявляют к невесте и о которых не должен забывать жених, есть и такое: умение проявлять любовь и внимание к мужу. Это также основано на религиозности женщины, ведь чем более богобоязненной она будет, тем больше будет знать о своих обязанностях перед мужем, больше будет стараться добиваться его довольства, соблюдая при этом рамки дозволенного Всевышним Аллахом. Со слов Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Наилучшей из ваших райских жён будет та, которая любит, часто рожает и постоянно обращается к своему мужу, а совершив какой-то проступок или обидев мужа, возвращается к нему и, возложив свои руки на его ладони, говорит: “Не сомкну глаз, пока не будешь доволен”».[6]

Также при выборе жены надо смотреть на то, чтобы она могла рожать и не было проблем со здоровьем, которые могли бы воспрепятствовать родам. Сообщается от Ма’кыля ибн Ясара, что он сказал: «(Однажды) к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) подошёл человек и сказал: «Я нашёл знатную и красивую женщину, однако она не может рожать, жениться ли мне на ней?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Нет». Этот человек ещё раз подошёл с тем же вопросом, но пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил ему. И когда он пришёл в третий раз, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Женитесь на любящих и часто рожающих женщинах! Поистине, я буду гордиться вашей многочисленностью перед другими общинами!"».[7]

После этих основных качеств, следуют другие критерии, по которым обычно ищут жену, как, например, навыки по ведению домашнего хозяйства, способность воспитывать детей, умение организовывать, украшаться и т.д.

Уважаемый читатель! Если Аллах помог тебе найти невесту, то остаётся тебе только совершить два ракаата намаза-истихара (намаз для испрашивания блага), и тогда в твоей женитьбе будет много блага, с дозволения Аллаха.

[1] Привёл Аль-Бухари в книге «Никах», в главе «Соответствие (супругов) в отношении религии», хадис (5090), 9/132 в соответствии с «Фатх аль-Бари», а также Муслим в книге «Никах», в главе «Желательность жениться на религиозной женщине», 10/51 с комментариями Ан-Навави.

[2] Смотри «Субуль ас-салям», 3/238; комментарии Ан-Навави к достоверному сборнику Муслима, 10/52; а также «Фатх аль-Бари», 9/135.

[3] Привёл Ат-Табарани в сборнике «Аль-му’джам аль-аусат», (2249), 4/155, 156; «Аль-му’джам аль-кабир», (11275), 11/109, а также Аль-Байхаки в книге «Аль-адаб», (1030), стр. 459. Аль-Мунзири сказал в книге «Ат-таргыб уа ат-тархиб», (7), 3/67: привёл этот хадис Ат-Табарани в «Аль-му’джам аль-аусат» и в  «Аль-му’джам аль-кабир», цепочка одного из хадисов хорошая. Аль-Хайсами в книге «Маджма’ аз-зауаид», 4/273 сказал: привёл этот хадис Ат-Табарани в «Аль-му’джам аль-аусат» и в  «Аль-му’джам аль-кабир», передатчики, упомянутые в «Аль-аусат» те же самые, что и передатчики, упомянутые в сборнике достоверных хадисов.

[4] Привёл ан-Насаи, книга «Никах», в главе «Каким должны быть лучшие женщины», (3231), 6/68, Аль-Хаким, книга «Никах», в главе «Каким должны быть лучшие женщины», 2/161, сказав при этом, что хадис достоверный, соответствует условиям Муслима, и Аз-Захаби согласился с ним в этом. Также привёл Ахмад, 2/251, Ат-Табарани в «Аль-му’джам аль-аусат», (2136), 3/71. Этот хадис с хорошей цепочкой передатчиков, т.к. в ней есть Мухаммад ибн ‘Аджлян.

[5] Хадис приводится в «Муснаде аш-Шихаб», (957), 2/96. Хадис слабый.

[6] Привёл Ибн Абу Ад-Дунья в книге «Семья», (493), 2/682, сказав: «В цепочке среди передатчиков есть Халяф ибн Халифа Аль-Ашджа’и, которые является «садук». Шейх Аль-Альбани сказал, что хадис хороший (хасан), «Сахих аль-джами’», (2604)».

[7] Привёл Абу Дауд, «Никах», глава «О порицании жениться на тех женщинах, которые не рожают», (2050), 2/227; Ан-Насаи, «Никах», глава «О нежелательности жениться на бесплодной», (3227), 6/65; Ибн Хиббан привёл похожий хадис в своём достоверном сборнике, «Никах», глава «Порицание женитьбы на тех женщинах, которые не рожают», (4040 и 4045), 6/144; Аль-Хаким, «Никах», глава «Женитесь на любящих и часто рожающих женщинах», 2/162, сказав: «Этот хадис с достоверной цепочкой, однако ни Аль-Бухари, ни Муслим не привели его в своих сборниках в таком контексте», Аз-Захаби согласился с оценкой Аль-Хаким. Также привели Аль-Байхакыи, «Никах», глава «О желательности жениться на любящих и часто рожающих женщинах», 7/81. Цепочка передатчиков у Абу Дауда хорошая, т.к. есть передатчик «садук» Мусталим ибн Са’ид. Однако, есть достоверный хадис от Анаса, благодаря которому степень хадиса поднимается до уровня «сахих ли гайрихи ». Смотри «Фатх аль-Бари», 9/111, а также «Нейл аль-аутар», 6/105.

Add comment