ЧАСТЬ (13)

Поминание Аллаха утром (4)

Также во время мольбы, которую желательно совершать каждое утро, можно произносить следующие слова: «Слава Аллаху и хвала Ему столько раз, сколько существует созданий, и столько раз, сколько будет Ему угодно. Пусть вес этих славословий и похвал будет равен весу Его трона, и пусть для записи их потребуется столько же чернил, сколько нужно их для записи Его слов». Имам Муслим привёл в своём сборнике достоверный хадис от Джууайрийи (да будет доволен ею Аллах), что однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вышел от неё после утреннего намаза, оставив её совершающей намаз. Вернувшись уже после того как рассвело, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обнаружил её сидящей на том же месте. И тогда он спросил её: «Ты сидишь так с тех пор, как я вышел от тебя?» На что она ответила: «Да!» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Выйдя от тебя, я трижды произнёс четыре выражения, которые в сравнении с теми словами, что ты произнесла сегодня, непременно перевесили бы их. Эти выражения: “Слава Аллаху и хвала Ему столько раз, сколько существует созданий, и столько раз, сколько будет Ему угодно. Пусть вес этих славословий и похвал будет равен весу Его трона, и пусть для записи их потребуется столько же чернил, сколько нужно их для записи Его слов”»[1].

Таким образом, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) указал на великие и благословенные слова поминания Аллаха, разъяснив, что они многократно превосходят по награде слова того, кто просто говорит: «Слава Аллаху». И это объясняется тем, что подобное величественное упоминание славословия и признания могущества Аллаха оказывает больше влияние на сердце верующего, нежели произнесение только слов «Слава Аллаху».

Суть этих слов указывает степень прославления, которую заслуживает Всевышний. Так, например, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «О наш Господь! Хвала Тебе! И пусть она наполнит собой небеса, землю, то, что находится между ними, и то, что ещё Ты пожелаешь». Это славословие и похвала не означают, что верующий прославляет Всевышнего так безгранично, ведь дела человека ограничены. Под этими словами подразумевается именно та степень прославления, которую заслуживает Аллах и тем самым познаётся всё величие Всевышнего[2].

Ибн Аль-Кайим (да одарит его Аллах Своей милостью), комментируя этот хадис, упомянул много интересного и полезного. Он сказал: «Эти слова поминания по своему достоинству во много раз превосходят поминание с небольшим содержанием слов. И это становится ясным только благодаря познанию и пониманию этого вида зикра. Слова человека: “Слава Аллаху и хвала Ему столько раз, сколько существует созданий” включают в себя прямую и косвенную речь. Под косвенной речью подразумевается повествование о той степени прославления, которую заслуживает Всевышний, и что это славословие равно количеству всех Его творений, которые были, существуют сейчас и будут в бесконечном будущем. Таким образом, эти слова повествуют о том, что Всевышний далёк от всех недостатков, указывают на Его величие, а также включают в себя такую великую похвалу, которую люди никогда не смогут воздать.

Также эти слова включают в себя прямую речь, которая заключается в прославлении Господа. Поэтому те слова прославления, которые произносит верующий, не означают, что он в таких размерах прославил Аллаха, а подразумевается такое количество славословия, которое заслуживает Аллах. Такое восхваление Всевышнего достигает наивысшего размера, ведь творение созданий продолжается бесконечно, так, что невозможно перечислить их количество.

Что касается слов «столько раз, сколько будет Ему угодно», то они также включают в себя два важных момента. Первый: эти слова означают, что размер данного славословия равен такому величию, которым будет доволен Аллах. Это выражение схоже с предыдущим предложением, в котором говорилось о прославлении в количестве, равном Его созданиям. Безусловно, величие довольства Всевышнего безгранично, его невозможно описать. Славословие – это восхваление Всевышнего, которое включает в себя возвеличивание и безупречность. Совершенные и величественные качества Аллаха безграничны и даже более того, они самые совершенные и самые возвышенные. Вследствие всего вышесказанного восхваление Всевышнего таким славословием также будет величественным. И такое значение этого выражения будет соответствовать общему контексту с первым предложением.

Безграничная милость Всевышнего, Его награда и благословение – это всего лишь проявления довольства Аллаха. Что же тогда представляет собой само довольство Господа?

Слова «Пусть вес этих славословий и похвал будет равен весу Его трона» указывают на существование трона Всевышнего и на то, что он является самым тяжёлым творением, ведь если бы что-то из созданий Аллаха было тяжелее Его трона, то прославление было бы сравнено с этим.

Таким образом, в первом предложении говорится о превосходстве по количеству и размеру, во втором – по качеству и образу и в третьем – по тяжести и величию.

Слова «и пусть для записи их потребуется столько же чернил, сколько нужно их для записи Его слов» включают в себя все три вышеуказанных критерия превосходства, ведь чернила, необходимые для записи слов Всевышнего, безграничны по своему величию, качеству и количеству. Всевышний Аллах сказал по этому поводу: «Скажи: “Если бы море стало чернилами для слов моего Господа, то море иссякло бы до того, как иссякли бы Слова моего Господа, даже если бы Мы принесли в помощь ему такое же море”» (сура «Пещера», 109). Также Аллах сказал: «Если бы все деревья земли стали письменными тростями, а за морем чернил находилось ещё семь морей, то не исчерпались бы Слова Аллаха. Воистину, Аллах – Могущественный, Мудрый» (сура «Лукман», 27). Смысл этих аятов заключается в том, что если бы моря стали чернилами, а все деревья стали письменными тростями, которые стали бы писать этими чернилами, то закончились бы моря и письменные трости, а слова Господа не иссякли бы.

Таким образом, эти слова прославления Аллаха включают в себя совершенные и величественные качества, благодаря чему они превосходят другие слова поминания…»[3].

Учёные (да одарит их Аллах Своей милостью) указывали на важность того, чтобы человек познавал и размышлял над значениями слов поминания. И каждый раз, когда верующий будет вспоминать о вышесказанных значениях и воспринимать их своим сердцем, он будет превосходить других особым почтением. Также это славословие будет оказывать на него влияние больше, чем другие слова поминания.

Однако если человек не будет вспоминать вышеуказанные значения во время произнесения этих или других слов прославления, не станет размышлять об их смыслах, то они окажут на него слабое влияние.

[1] «Сахих Муслим» (2726).

[2] См. «Маджму’ аль-фатауа», 12/33.

[3] «Аль-манар аль-муниф» (с. 27-30).

Add comment