ЧАСТЬ (6)

Поминание Аллаха утром и вечером V

Также одним из славных видов поминания Аллаха утром и вечером являются полезные слова мольбы, которым Пророк (мир ему и благословение Аллаха) научил Абу Бакра (да будет доволен им Аллах).

Сообщается со слов Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что однажды Абу Бакр ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах) попросил: «О посланник Аллаха, скажи, какие слова мне следует произносить утром и вечером». На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил ему:

«Говори: “О Аллах, Творец небес и земли, Знающий сокрытое и явное, Господь и Владыка всего! Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя. Прибегаю к Тебе от зла собственной души, а также от зла шайтана и его многобожия”».

В другой версии хадиса сказано: «… И от того, чтобы причинить зло самому себе или навлечь его на какого-нибудь мусульманина». И затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Произноси эти слова утром и вечером, и когда будешь ложиться в постель».[1]

Мусульманину желательно произносить эти великие слова мольбы утром, вечером и перед сном. Этот вид поминания Аллаха содержит обращение к Всевышнему за помощью и защитой от всех видов зла, от его источников и всех его последствий.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) начал свою мольбу с возвеличивания Всевышнего и упоминания Его славных качеств. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) начал своё обращение к Аллаху со слов: «Творец небес и земли». Арабское слово «фатыр» означает: создатель, творец этих великих творений, который сотворил их из ничего.

Слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха) «Знающий сокрытое и явное» означают, что от него ничего нельзя скрыть. Он знает о любой скрытой от нас или явной перед нами вещи. Для Него скрытое является явным. Его знания охватывают каждую вещь.

Слова посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) «Господь и Владыка всего» означают, что нет ничего, что могло бы выйти за пределы Его господства. Он является Владыкой каждой вещи, ведь Он – Господь миров. Он является Царём всех созданий.

Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) засвидетельствовал о том, что Аллах – единственный Бог, который заслуживает поклонения, и нет никакого божества наряду с Ним. Он сказал: «Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя».

Все эти вышеперечисленные выражения произносятся перед мольбой. Тем самым человек проявляет свою нужду и зависимость от своего Господа, признаёт величие и могущество Аллаха, утверждает Его великие атрибуты и славные имена. И только после этого Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обратился к Всевышнему с просьбой. Он прибегнул к Аллаху за Его защитой от всех видов зла следующими словами: «Прибегаю к Тебе от зла собственной души, а также от зла шайтана и его многобожия. И от того, чтобы причинить зло самому себе или навлечь его на какого-нибудь мусульманина». Таким образом, эти слова мольбы вобрали в себя обращение к Аллаху за защитой от основ и источников всех зол и их последствий. Ибн Аль-Кайим (да одарит его Аллах Своей милостью), комментируя этот хадис, сказал: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) упомянул два источника зла: это собственная душа и шайтан. А также он указал на то, что последствия от зла могут проявляться на двух: на самом человеке и на его брате-мусульманине. Таким образом, краткий и лаконичный текст этого хадиса вобрал в себя все источники зла и все его последствия».

Этот хадис содержит обращение к Аллаху за защитой от четырёх вещей:

Во-первых, от зла собственной души. Этот вид зла является причиной скверных дел и грехов.

Во-вторых, от зла шайтана. Враждебное отношение шайтана к человеку является известным фактом. Он искушает людей совершать грехи, наущает ложь в их души и сердца.

Слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха) «от его многобожия» (по-арабски «ширкихи») означают: от того, к чему призывает сатана из различных проявлений многобожия. В некоторых версиях хадиса приводится другое арабское слово – «шаракихи», что означает «от его сетей».

В-третьих, от того, что может причинить зло самому человеку. И это является последствием зла, которое исходит от самой души.

В-четвёртых, от зла, которое может быть навлечено на мусульман. И это является другим последствием зла, которое сказывается на других.

Таким образом, этот хадис вобрал в себя обращение к Аллаху за защитой от всех видов зла. Сколько всего вобрал в себя этот хадис! Сколько славных значений содержит в себе этот хадис! В этой мольбе приводится обращение за защитой абсолютно от всех видов зла.

[1] «Сунан Ат-Тирмизи», (3392), (3529); «Сунан Абу Дауд», (5067), (5083). Шейх Аль-Альбани признал достоверность хадиса в «Сахих Ат-Тирмизи», (2701).

Add comment