ЧАСТЬ (9)

Козни сатаны против человека

Сообщается, что Сабрата ибн Абу Факих рассказывал, как он слушал Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который говорил: «Поистине, сатана сидит в засаде на пути человека. И строит козни против него на его пути к Исламу, подстрекая его: “Как ты можешь принять Ислам, оставляя при этом свою религию и религию своих предков?” Однако человек не слушает его наущения и принимает Ислам. Затем сатана подстрекает человека на его пути к переселению, говоря: “Как ты можешь переселяться, оставляя свою родину? Ведь человек, совершающий переселение, подобен коню на привязи”. Однако человек не слушает его наущения и переселяется. Затем сатана строит козни против человека на его пути к борьбе, говоря: “Как ты можешь сражаться, ведь борьба – это жертвование самим собой и имуществом? Сражаясь, ты можешь погибнуть, и тогда твою жену выдадут замуж, а имущество распределят (между наследниками)”. Однако человек не слушает его наущения и борется». После чего Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «И кто поступит таким образом, того Всевышний Аллах непременно введёт в Рай. Кто будет убит, того Аллах непременно введёт в Рай. Кто утонет, того Аллах непременно введёт в Рай. Кого сбросит с себя верховое животное, того Аллах непременно введёт в Рай»[1].

Разъяснение отдельных слов[2]:

Выражение «конь на привязи» в арабском оригинале – это слово «ат-тиуаль», что означает длинную веревку, один конец которой привязывается к колу, а другой – к ноге коня, дабы тот пасся на территории, ограниченной радиусом этой верёвки.

Выражение «жертвование самим собой и имуществом» в арабском оригинале – это слово «джахд», что означает «трудность и усталость». Под имуществом подразумеваются верблюды, рабы и пр. – в общем, любое имущество. Слово «джахд» в данном контексте употреблено в качестве уподобления со значением «уменьшение и потеря имущества».

Слова «кого сбросит с себя верховое животное» предполагают, что человек вследствие этого умрет, сломав себе шею.

Уподобление, которое приводится в этом хадисе:

Сатана, подстрекая человека, говорит: «человек, совершающий переселение, подобен привязанному коню». Смысл этих слов в следующем: переселившийся в другую страну человек словно находится на привязи, в том смысле, что он крутится только вокруг своего дома, встречается лишь с несколькими знакомыми. Таким образом, он подобен коню на привязи, который может передвигаться и пастись только на определённой территории, в отличие от местных жителей, которые находятся у себя на родине. Последние ни в чем не чувствуют ограничений, и их можно сравнить с вольным конём[3]. 

Некоторая польза, извлекаемая из хадиса:

1. Сатана старается ввести человека в заблуждение, ведь он является заклятым врагом людей. Поэтому мусульманин постоянно должен быть начеку. Всевышний Аллах по этому поводу сказал: «О те, которые уверовали! Принимайте Ислам целиком и не следуйте по стопам дьявола. Воистину, он для вас – явный враг» (сура «Корова», 208).

2. Сатана не отстает от человека, даже в том случае, если он не смог ввести того в заблуждение в чём-либо одном, он старается помешать людям в другом деле, дабы увести их от совершения благодеяния.

3. Хадис указывает на достоинство веры, переселения и борьбы на пути Аллаха и на то, что эти дела являются причиной для вхождения в Рай.

4. Хадис также указывает на то, что смерть на пути Аллаха, а также смерть вследствие утопления и падения с верхового животного – есть причины для вхождения в Рай по милости Всевышнего.

[1]«Сунан Ан-Насаи» (3136); «Муснад имам Ахмад», 25/315 (15958). Шейх Аль-Альбани признал хадис достоверным, см.: «Ас-сильсиля ас-сахиха», 7/180 (2979).

[2]«Шарх сунан Ан-ЧАСТЬ (9)

Козни сатаны против человека

Сообщается, что Сабрата ибн Абу Факих рассказывал, как он слушал Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который говорил: «Поистине, сатана сидит в засаде на пути человека. И строит козни против него на его пути к Исламу, подстрекая его: “Как ты можешь принять Ислам, оставляя при этом свою религию и религию своих предков?” Однако человек не слушает его наущения и принимает Ислам. Затем сатана подстрекает человека на его пути к переселению, говоря: “Как ты можешь переселяться, оставляя свою родину? Ведь человек, совершающий переселение, подобен коню на привязи”. Однако человек не слушает его наущения и переселяется. Затем сатана строит козни против человека на его пути к борьбе, говоря: “Как ты можешь сражаться, ведь борьба – это жертвование самим собой и имуществом? Сражаясь, ты можешь погибнуть, и тогда твою жену выдадут замуж, а имущество распределят (между наследниками)”. Однако человек не слушает его наущения и борется». После чего Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «И кто поступит таким образом, того Всевышний Аллах непременно введёт в Рай. Кто будет убит, того Аллах непременно введёт в Рай. Кто утонет, того Аллах непременно введёт в Рай. Кого сбросит с себя верховое животное, того Аллах непременно введёт в Рай»[1].

Разъяснение отдельных слов[2]:

Выражение «конь на привязи» в арабском оригинале – это слово «ат-тиуаль», что означает длинную веревку, один конец которой привязывается к колу, а другой – к ноге коня, дабы тот пасся на территории, ограниченной радиусом этой верёвки.

Выражение «жертвование самим собой и имуществом» в арабском оригинале – это слово «джахд», что означает «трудность и усталость». Под имуществом подразумеваются верблюды, рабы и пр. – в общем, любое имущество. Слово «джахд» в данном контексте употреблено в качестве уподобления со значением «уменьшение и потеря имущества».

Слова «кого сбросит с себя верховое животное» предполагают, что человек вследствие этого умрет, сломав себе шею.

Уподобление, которое приводится в этом хадисе:

Сатана, подстрекая человека, говорит: «человек, совершающий переселение, подобен привязанному коню». Смысл этих слов в следующем: переселившийся в другую страну человек словно находится на привязи, в том смысле, что он крутится только вокруг своего дома, встречается лишь с несколькими знакомыми. Таким образом, он подобен коню на привязи, который может передвигаться и пастись только на определённой территории, в отличие от местных жителей, которые находятся у себя на родине. Последние ни в чем не чувствуют ограничений, и их можно сравнить с вольным конём[3]. 

Некоторая польза, извлекаемая из хадиса:

1. Сатана старается ввести человека в заблуждение, ведь он является заклятым врагом людей. Поэтому мусульманин постоянно должен быть начеку. Всевышний Аллах по этому поводу сказал: «О те, которые уверовали! Принимайте Ислам целиком и не следуйте по стопам дьявола. Воистину, он для вас – явный враг» (сура «Корова», 208).

2. Сатана не отстает от человека, даже в том случае, если он не смог ввести того в заблуждение в чём-либо одном, он старается помешать людям в другом деле, дабы увести их от совершения благодеяния.

3. Хадис указывает на достоинство веры, переселения и борьбы на пути Аллаха и на то, что эти дела являются причиной для вхождения в Рай.

4. Хадис также указывает на то, что смерть на пути Аллаха, а также смерть вследствие утопления и падения с верхового животного – есть причины для вхождения в Рай по милости Всевышнего.

[1]«Сунан Ан-Насаи» (3136); «Муснад имам Ахмад», 25/315 (15958). Шейх Аль-Альбани признал хадис достоверным, см.: «Ас-сильсиля ас-сахиха», 7/180 (2979).

[2]«Шарх сунан Ан-Насаи», Ас-Синди, 6/21-22.

[3]«Шарх сунан Ан-Насаи», Ас-Синди, 6/22.

 Насаи», Ас-Синди, 6/21-22.

[3]«Шарх сунан Ан-Насаи», Ас-Синди, 6/22.

Add comment