ЧАСТЬ (15)

Целомудрие

Определение целомудрия.

Целомудрие – это сдерживание души от запретного и от неподобающих поступков.[1]

Положение целомудрия в религии.

Целомудрие является одним из качеств, достойных похвалы. Ислам призывает и побуждает к целомудрию, потому что это качество имеет благие последствия, а его отсутствие приводит к большому изъяну в словах, поступках и поведении мусульманина.

В качестве одного из примеров, указывающих на важность целомудрия, можно привести аят, в котором Всевышний Аллах сказал Своему Посланнику (мир ему и благословение Аллаха):

«Не заглядывайся на то, чем Мы наделили некоторых из них (неверующих), чтобы подвергнуть их этим искушению. Это – блеск земной жизни, а удел твоего Господа лучше и долговечнее».[2]

Всевышний Аллах в этом аяте сделал назидание своему Пророку (мир ему и благословение Аллаха), несмотря на то, что тот больше всех воздерживался от мирских благ, которыми были наделены другие люди, аскетично относясь к этому миру.[3]

Всевышний также похвалил бедняков, которые воздерживаются от прошения милостыни у людей, и заповедовал верующим искать именно таких и заботиться о них. Аллах сказал:

«Милостыня полагается беднякам, которые задержаны на пути Аллаха или не могут передвигаться по земле. Неосведомлённый считает их богачами по причине их скромности. Ты узнаешь их по приметам: они не выпрашивают у людей милостыню настойчиво. Какое бы благо вы ни израсходовали, Аллах знает об этом».[4]

Также Всевышний повелел соблюдать целомудрие тем, у кого  нет возможности вступить в брак из-за отсутствия материальных средств. Аллах сказал:

«Пусть соблюдают целомудрие те, которые не находят возможности вступить в брак, пока Аллах не обогатит их из Своей милости…».[5]

Сферы целомудрия:

1. Целомудрие в том, что касается полового влечения.

Сексуальное влечение – пример прихоти, которую мусульманин должен усмирять в себе и проявлять целомудрие, если это влечение выходит за пределы дозволенного Аллахом. Потакание половым страстям негативно отражается как на религии, так и на мирской жизни. В Священном Коране есть указание на этот вид целомудрия:

«Пусть соблюдают целомудрие те, которые не находят возможности вступить в брак, пока Аллах не обогатит их из Своей милости…».[6]

Соблюдение целомудрия подразумевает под собой самоконтроль и оберегание половых органов. Необходимо оставлять всё, что может возбудить эту страсть: прослушивание запретного или просмотр запретного. Вместе с этим, нужно как можно больше заниматься обрядами поклонения, одним из наиболее эффективных среди них является соблюдение поста, что способствует укреплению целомудрия. Кроме того, необходимо занять себя полезными религиозными и мирскими делами.

2. Воздержание языка.

Воздержание языка включает в себя отстранение от любого вида покушения на чужую честь, будь то ругань, брань или клевета. Также необходимо воздерживаться от сплетен, злословия и оскорбительных выражений. Кроме того, воздержание языка подразумевает оставление неприличных слов, постыдных и греховных речей.

Сообщается со слов Абдуллы ибн Мас’уда, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Верующий не порочит, не проклинает, не грубит и не сквернословит».[7]

Кроме того Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) предостерёг от грехов, совершаемых языком, сказав:

«…А разве будут ввергать людей лицами (или:...носами) в огонь за что-либо, кроме клеветнических речей?!».[8]

3. Воздержание от попрошайничества.

Ислам побуждает работать и предостерегает от попрошайничества. Сообщается со слов Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, для любого из вас взять верёвку, нарубить дров (и принести их) на спине будет лучше, чем обращаться с просьбами к какому-нибудь человеку, который может дать ему (что-либо), а может и отказать».[9]

Если бы человек знал, что хождение с протянутой рукой является не только унижением в этом мире, но и может стать причиной наказания и позора после смерти, то никогда не согласился бы выпрашивать чужое имущество.

Сообщается со слов Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Кто выпрашивает у людей из их имущества, желая обогатиться, тот просит (для себя) раскалённых  углей, считал он это много или незначительным!».[10]

4. Воздержание от подсматривания за чужим имуществом.

5. Целомудрие мусульманки и её воздержание от выставления напоказ своей красоты, а также воздержание от кокетства в словах.

Можно обобщенно сказать, что необходимо воздерживаться от любого греховного и непристойного слова или поступка.

Последствия целомудрия.

1. Целомудрие защищает от грехов, приводящих к наказаниям как в этой жизни, так и после смерти.

2. Целомудрие является одной из причин вхождения в Рай. Сообщается от ‘Ийяда ибн Химара аль-Муджаши‘и, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в одной из своих проповедей сказал:

«Трое станут обитателями Рая…» Один из них: «тот, кто имеет детей, но при этом воздерживается от запретного и попрошайничества».[11]

3. Целомудрие отдаляет от самоунижения, сдерживая человека от выпрашивания имущества людей.

4. Воздержанность побуждает к работе и заработку, дабы человек смог удовлетворить свои потребности сам и оберёг себя от зависимости перед другими.

5. Всевышний Аллах помогает человеку, обладающему воздержанностью и целомудрием.

Сообщается со слов Абу Са’ида Аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«…Того, кто станет стремиться к воздержанности, Аллах приведёт к воздержанности; того, кто станет пытаться обходиться своими силами, Аллах избавит (от необходимости обращаться к другим), а тому, кто станет проявлять терпение, Аллах внушит терпение, и никто ещё не получал лучшего и более щедрого дара, чем терпение».[12]

Пример целомудрия пророка Йусуфа (мир ему и благословение Аллаха).

Пророк Йусуф (мир ему и благословение Аллаха) показал один из лучших примеров целомудрия в истории человечества. Он проявил терпение и добровольно, без какого-либо принуждения, воздержался от греховного.

Йусуф был молодым, неженатым, одиноким и к тому же невольным человеком. Что касается женщины, которая попыталась соблазнить его, то она была знатной и красивой, к тому же она пригрозила ему тюрьмой и унижением, если он откажется. Несмотря на все эти многочисленные предпосылки, пророк Аллаха проявил терпение и по своей воле предпочёл награду Всевышнего.[13] Аллах сказал: «Женщина, в доме которой он жил, стала соблазнять его, заперла двери и сказала: «Иди ко мне». Он сказал: «Упаси Аллах! Ведь он — мой господин, обеспечивший мне прекрасную жизнь. Воистину, беззаконники не преуспеют». Она возжелала его, и он возжелал бы ее, если бы не увидел знамение своего Господа. Так Мы отвратили от него зло и мерзость. Воистину, он был из числа Наших избранных (или искренних) рабов».[14]

[1] «Исламские нравы и его основы», 2\561. А также смотри: «Религиозный и светский этикет», Аль-Маурди, стр. 309.

[2] Сура «Таха», аят: 131.

[3] «Исламские нравы», 1\431.

[4] Сура «Корова», аят: 273.

[5] Сура «Свет», аят: 33.

[6] Сура «Свет», аят: 33.

[7] Привёл Ахмад, (3839, и это его версия текста хадиса, а также Ат-Тирмизи, (1987), Аль-Бухари в книге «Аль-адаб аль-муфрад», (312), Аль-Хаким, 1/12, 13, подтвердив достоверность хадиса. Аз-Захаби также подтвердил достоверность этого хадиса.

[8] Привёл Ат-Тирмизи, (2619), и сказал, что хадис хороший, достоверный.

[9] Привёл Аль-Бухари, (1470, 1480, 2047).

[10] Привёл Муслим, (1041).

[11] Привёл Муслим, (2865).

[12] Привёл Аль-Бухари, (1469); Муслим, (1053).

[13] Смотри книгу: «Мадаридж ас-саликин», Ибн Аль-Кайим, 2/155.

[14] Сура «Йусуф», аяты: 23, 24.

Add comment