ЧАСТЬ (7)

Нрав Пророка Мухаммада в отношении неприятелей III

Вышеперечисленные примеры благонравия Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха):  милосердие, жертвование, щедрость, благодушие и прощение не были следствием его слабости, униженного состояния или неспособности. Мы можем видеть, как поступал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) когда усиливалось сопротивление и противодействие, когда принципы религии и основы нравственности подвергались унижению. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) готовил средства борьбы, поступая с ними в соответствии с тем, что они заслужили, применяя в их отношении силу, суровость и решительность.

Именно так жёстко пришлось поступить Пророку (мир ему и благословение Аллаха)  с тремя иудейскими племенами: Бану Кайнука’, Бани ан-Надир и Бану Курейза. Все они вероломно нарушили свои договора, подписанные с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).[1] Пророк (мир ему и благословение Аллаха) подписал с ними договор о перемирии и взаимной безопасности в день прибытия в Медину.[2]

Что касается Бану Кайнука’, то это племя проявило всю свою ненависть и зависть, и открыто вступило во вражду с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) после битвы при Бадре. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) направился к  ним и осадил их, пока они не согласились сдаться. Когда Аллах дал Своему Пророку (мир ему и благословение Аллаха)  власть над этим племенем, к Пророку  (мир ему и благословение Аллаха) обратился Абдулла ибн Убайй ибн Салуль со словами: «О Мухаммад! Поступай по-доброму с моими подзащитными (иудеи были союзниками племени аль-Хазрадж)». После настойчивости Абдуллы ибн Убайя Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отдал дело племени Бану Кайнука’ в его руки, но при этом приказал им выйти из Медины и не находиться рядом с мусульманами.[3]

Что касается другого племени иудеев, Бану ан-Надир, то Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)  отправился к ним с несколькими своими сподвижниками, прося у них содействия в уплате выкупа за  двух человек из племени аль-Киляб, убитых Амром ибн Умаййа ад-Дамри. Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха)  пришел к ним, они сказали: «Мы согласны, о, Абу аль-Касим! Мы поможем тебе в том, о чем ты нас просишь». Когда они остались одни, то сатана внушил им злую мысль, и они, посовещавшись между собой,  решили убить Пророка (мир ему и благословение Аллаха). О том, что хотели сделать эти люди, к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)  пришло откровение с неба. Он встал и отправился в Медину. Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)  приказал готовиться к войне и выступить против них. Он отправился вместе с людьми и расположился возле Бану Надир, осадив их крепость. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)  приказал вырубить их пальмовые рощи и сжечь их. Тогда иудеи, испугавшись расправы,  попросили Пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он дал им возможность уехать. На что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) согласился и разрешил им выйти из Медины со своими семьями и имуществом при условии, что они возьмут с собой только те вещи, которые можно увезти на верблюде, запретив им при этом брать с собой оружие. Именно так они и сделали.[4]]

А что касается третьего иудейского племени Бану Курайза, то, как сказал шейх ибн аль-Кайим про них: «Они были наиболее враждебно настроенными к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) иудеями. Они открыто проявили всё своё безбожие, поэтому с ними поступили так, как не поступали с их соратниками по неверию».[5]

Вкратце их история заключалась в том, что иудеи из племени Бану Курайза воспользовавшись моментом,  когда курайшиты вместе с племенем Гатафан собрались для войны с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и для осады Медины, они подло нарушили мирный договор  с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), (начав оказывать военную поддержку язычникам за спинами мусульман), что могло привести к гибели.  И когда Всевышний Аллах нанёс поражение собравшимся племенам,  Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) направился к иудеям из Бану Курайза, и осадил их поселение, пока те не сдались Пророку (мир ему и благословение Аллаха). Иудеи этого племени были союзниками ауситов, поэтому они попросили Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) оказать им снисхождение, как это было оказано в своё время племени Бану Кайнука’, которые были союзникам хазраджитов. На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Будете ли вы довольны, если вас рассудит один из вас?». Они ответили: «Да, конечно, мы будем довольны». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть в отношении вас вынесет решение Са’ад ибн Му’аз». Са’ад вынес всем взрослым мужчинам смертный приговор, повелел распределить всё их имущество, и пленить всех детей и женщин».[6]  На что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ты вынес в отношении этих людей решение, соответствующее решению Аллаха (Свят Он и Велик)».[7]

Таким образом, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проявил решительность и жесткость в этих примерах, так же, как он проявлял милосердие и прощение в других случаях. Именно благодаря такой твёрдости и суровости, люди исправлялись и становились на прямой путь. Когда они не только отказывались добровольно принимать Ислам, но ещё и начинали открыто бороться против его распространения, (препятствуя другим людям познакомиться с этой религией и унижая верующих,) против них использовался силовой метод.

Вышеприведённые истории с племенами иудеев сопоставляются с историей возвращения беглецов-мусульман, совершивших переселение  из Мекки в Медину к курайшитам после подписания договора о перемирии в Худайбии. Их вернули, несмотря на те лишения и мучения, которые могли постичь этих беглецов по возвращению их в Мекку. И всё это делалось ради соблюдения договора. Иудеев же постигло решительное наказание из-за вероломного нарушения договоров с их стороны.

Таким образом, из жизнеописания Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) становится ясным, сколь сильным было его стремление к проявлению нравственных ценностей, возвеличивание достоинства нравов. Потому, что религия Аллаха требует этого. Возвеличивание достоинства нравов означает возвеличивание повелений Всевышнего Аллаха, а соблюдение нравственных постулатов означает жить в соответствии с законами Господа. Суровость в отношении противников этих ценностей есть выполнение законов Всевышнего.

Хвала Аллаху, по милости Которого завершаются благие дела. Мир и благословение Аллаха нашему Пророку Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам.

  Автор: др. Абдулла Мухаммад аль-Амр

 _____________

[1] Приводится у аль-Бухари в хадисе от ибн Умара (да будет доволен им Аллах). Смотри «Фатх аль-Бари», ибн Хаджара, 7/329

 [2] Ибн аль-Кайим, «Зад аль-Ма’ад», 3/126.

 [3] Смотри книгу «Жизнеописание Пророка (мир ему и благословение Аллаха)» ибн Хишама, 3/126-127. Смотри также «Зад аль-Ма’ад» ибн аль-Кайима, 3/114-115.

 [4] «Жизнеописание Пророка (мир ему и благословение Аллаха)» ибн Хишама, 3/190-191. Смотри также «Зад аль-Ма’ад» ибн аль-Кайима, 3/115.

 [5] Ибн аль-Кайим, «Зад аль-Ма’ад», 3/117.

 [6] Смотри книгу «Жизнеописание Пророка (мир ему и благословение Аллаха)» ибн Хишама, 3/233-241, с сокращениями. Смотри также «Зад аль-Ма’ад» ибн аль-Кайима, 3/133-134. И об этом приводится в хадисе у Муслима, 4574.

Add comment