ЧАСТЬ (7)

Вера в Аллаха (3)

Вера в имена и атрибуты Аллаха.

Мусульманин признаёт имена и атрибуты Всевышнего, которые утвердил сам Аллах в Своей Книге, а также Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха) в своей Сунне. Это признание должно происходить подобающим образом: без искажения, без отрицания, без придания образа и без уподобления. Всевышний Аллах сказал: «У Аллаха — самые прекрасные имена.  Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются от истины в отношении Его имен. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали». (Сура «Ограды», 180).

Также Всевышний сказал: «…Ему   принадлежат  наивысшие  качества на небесах и на земле. Он — Могущественный, Мудрый». (Сура «Римляне», 27).

Также Аллах сказал: «Нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий». (Сура «Совет», 11).

В отношении вопроса имён и качеств Аллаха заблудились две группы.

Первая группа отрицает либо все, либо некоторые имена и атрибуты Аллаха. Они обосновывают своё отрицание тем, что признание имён и качеств означает уподобление Аллаха созданиям. Подобная аргументация неверна по нескольким причинам.

Во-первых, такое утверждение приводит к неправильным последствиям. Среди них, например, то что речь Всевышнего начинает противоречить самой себе. Аллах в Своей Книге сказал, что Он обладает именами и качествами, и в то же время отрицает уподобление Ему. И если в признании имён и качеств действительно было бы уподобление, то это означало бы противоречие в словах Всевышнего.

Во-вторых, совпадение двух объектов в имени или качестве не означает, что они подобны. Ты можешь видеть двух людей, оба они видят, слышат, разговаривают. Однако совпадение в этих качествах между ними не означает, что они подобны в них. Люди бывают разными, отличается их слух, зрение, способность говорить. Ты также можешь видеть различных животных, у которых есть руки, ноги, глаза и т.д. И совпадение в названиях этих частей тела не означает, что они подобны между собой. (Рука муравья не подобна руке слона, хотя у обоих объектов сравнения эта часть тела называется рукой).

И если уж разница между общими именами и качествами различных созданий очевидна, то разница между Творцом и созданиями будет ещё более очевидной.

Вторая группа признаёт имена и атрибуты Аллаха, однако они уподобляют Всевышнего Его творениям. Представители этого направления утверждают, что тексты Корана и Сунны указывают на это. Они обосновывают своё неправильное мнение тем, что Аллах обращается к людям в Священном Коране на понятном языке, и они понимают из аятов, упоминающих имена и качества Аллаха, именно уподобление. Однако это утверждение неверно по нескольким причинам.

Во-первых, уподобление Всевышнего созданиям не принимается ни разумом, ни Шариатом. И тексты Священного Корана и Сунны не могут содержать ложные утверждения.

Во-вторых, в своей основе Аллах обращается к людям на понятном для них языке, использует ясные значения. Подлинная же суть смыслов имён и атрибутов Всевышнего знает только Он один.  Так, например, Аллах утвердил для Самого Себя такое качество, как «Слышащий». В основе смысловое значение слова «слышащий» понятно. Слух означает постижение звуков. Однако суть этого качества в отношении Всевышнего для нас неизвестна, потому что сам слух различается даже между созданиями. Что касается разницы между Творцом и созданиями, то она ещё более очевидна.

Всевышний сообщил о Себе, что Он вознёсся на Свой Трон. Значение вознесения в своей основе известно. Однако суть вознесения Всевышнего на Свой Трон неизвестна для нас. Суть вознесения отличается между созданиями. Вознесение на стоящий стул будет отличаться от утверждения верхом на дикого верблюда. И если разница очевидна между созданиями, то разница между Творцом и созданиями будет ещё более явной.

Вера в Аллаха, соответствующая упомянутым условиям, приносит огромную пользу верующим.

1. Правильное соблюдение единобожия. Человек перестаёт надеяться на кого-либо помимо Аллаха, не страшится никого, кроме Всевышнего, поклоняется только Ему Одному.

2. Верующий начинает любить Аллаха совершенной любовью. Он возвеличивает Всевышнего в соответствии с Его прекрасными именами и возвышенными атрибутами.

3. Верующий начинает выполнять повеления Аллаха и отстраняться от Его запретов.

Add comment