ЧАСТЬ ( 5 )

Вера в Аллаха

 

Основы исламского вероубеждения

 

Вера в Аллаха (1)

 

Религия Ислам, как мы уже говорили, представляет собой вероубеждение и свод законов (шариат). Что касается шариата, то мы уже указали на некоторые законоположения. Мы упомянули столпы Ислама, которые представляют собой основы шариата.

 

Теперь поговорим об Исламском вероубеждении. Его основой является вера в Аллаха, в Его ангелов, в Его книги, в Его посланников, в Судный День и в предопределение с его добром и злом. Указывает на данную основу Книга Аллаха и Сунна Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха).

 

Всевышний Аллах говорит в Коране: «Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали свои лица на восток и запад. Однако, благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание и в пророков…» (Сура «Корова», 177).

 

По поводу предопределения Всевышний сказал в другом аяте: «Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению. Мы повелеваем только один раз, и повеление исполняется в мгновение ока» (Сура «Луна», 49, 50).

 

Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), когда Джибриль спросил его о вере, сказал в ответ: «Суть веры заключается в том, чтобы ты уверовал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний день, а также в том, чтобы уверовал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного».[1]

 

 

1. Вера в Аллаха

 

Вера в Аллаха включает в себя четыре пункта:

 

Вера в существование Всевышнего Аллаха.

На существование Всевышнего Аллаха указывают врожденное качество (фитра), разум, доказательства из шариата и чувства.

 

1- Что касается врождённого качества, то оно указывает на существование Аллаха следующим образом. Любому созданию внушено верить в своего Создателя без предварительного размышления или обучения. От сути этого врождённого свойства может отказаться только тот, чьё сердце поражено каким-либо недугом. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Каждый младенец рождается не иначе как в своём естественном состоянии, а (уже потом) его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника…».[2]

 

2- Разум также указывает на существование Аллаха. Все создания, которые были и которые будут, непременно нуждаются в Создателе, ведь они же не могли сотворить самих себя, так же как не могли появиться случайно.

 

Вещь не может сотворить саму себя, потому что до своего сотворения её не было. Как же несуществующий объект может быть создателем?!

 

Также вещь не может появиться случайно, ведь любое явление нуждается в том, кто её вызовет. Тем более, когда речь идёт о чудесной системе, совершенной гармонии и неразрывной связи между причинами и вещами, которые вызывают эти причины, а также между самими созданиями. Всё это устраняет абсолютно любую вероятность случайного появления вещей. Сама гипотеза случайности уже предполагает беспорядочность появления чего-либо, как же она в дальнейшем может оставаться и развиваться в упорядоченном режиме?!

 

Таким образом, раз создания не могли сотворить самих себя, и не могли появиться случайно, остаётся единственный вариант – существование Аллаха, Господа миров, Который создал их.

 

Всевышний Аллах упомянул этот умозрительный довод и категорический аргумент, сказав: «Неужели они были сотворены сами по себе (случайно)? Или же они сами являются творцами?» (Сура «Гора», 35).

 

Этот аят означает, что они не были созданы без Создателя и что они не творили самих себя. Поэтому остаётся единственный вариант: признать Создателя – Всевышнего Аллаха. Поэтому Джубайр ибн Мут‘им (да будет доволен им Аллах), который тогда был ещё язычником, когда услышал, как во время закатной молитвы Пророк (мир ему и благословение Аллаха) читал суру “Гора” и  дошёл до тех айатов, в которых говорится: «Неужели они были сотворены сами по себе (или просто так)? Или же они сами являются творцами? Или же это они сотворили небеса и землю? О нет! Просто они лишены убежденности. Неужели у них находятся сокровищницы твоего Господа? Или же они сами являются владыками?» (Сура «Гора», 35-37), он сказал: «Сердце моё было готово улететь, и тогда впервые утвердилась вера в моём сердце».[3]

 

Давайте приведём пример для разъяснения этого тезиса. Если какой-нибудь человек расскажет тебе о воздвигнутом дворце. Он скажет, что вокруг этого дворца раскинуты парки, между которыми текут реки. Сам дворец полон коврами и постелями, украшен различными видами украшений. И если он тебе скажет, что этот совершенный дворец и то, что в нём находится, создал сам себя или же появился случайно, без участия кого-либо, то ты сразу же будешь порицать и опровергать его и посчитаешь его слова глупостью.

 

И после этого разве возможно, чтоб это просторное мироздание: земля, небо, небесные тела, явления, прекрасная строгая система сотворила сама себя? Или же была создана случайно, без какого-либо участия?!

 

3- Шариат также указывает на существование Всевышнего. Все ниспосланные Писания говорят об этом. Справедливые законоположения, которые заключают в себе благо для всех созданий – и есть довод, который указывает на то, что они исходят от Мудрого Господа, Знающего, что подходит для Своих созданий. Также Всевышний сообщил о событиях, которые подтвердились действительностью. Все эти доводы указывают на то, что они исходят от Господа, Способного сотворить то, о чём Он сообщил.

 

4 – Кроме того, существование Аллаха можно ощутить с помощью органов чувств. Во-первых, мы можем слышать и видеть, как принимаются мольбы просящих, приходит помощь тем, которые оказались в затруднительном положении. Все эти факты бесспорно указывают на существование Всевышнего. Аллах сказал: «Помяни также Нуха, который воззвал ещё раньше, и Мы ответили на его мольбу». (Сура «Пророки», 76). Также Всевышний сказал: «Вот вы попросили своего Господа о помощи, и Он ответил вам…». (Сура «Добыча», 9).  

 

Сообщается в сборнике достоверных хадисов Аль-Бухари, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Как-то раз, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) произносил пятничную проповедь, вошёл один бедуин и сказал: “О Посланник Аллаха! Имущество пропало, а дети голодают, так обратись же к Аллаху с мольбой за нас!” И тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вознёс руки к небу и обратился с мольбой. И собрались тучи, подобные горам, и не успел ещё он сойти с минбара, как я увидел капли дождя скатывались с его бороды. В следующую пятницу поднялся тот же бедуин (или: другой человек) и сказал: “О посланник Аллаха! (Наши) дома разрушились, а имущество оказалось под водой, так обратись же к Аллаху с мольбой за нас!” И тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) вознёс руки к небу и сказал: “О Аллах, вокруг нас, а не на нас!” И после этого, куда бы он ни указал своей рукой, тучи там расходились».[4]

 

Вплоть до сегодняшних дней мы можем наблюдать за тем, как Аллах отвечает на мольбы просящих, которые искренне обращаются к Всевышнему и у которых выполняются условия принятия просьб.

 

Во-вторых, знамения пророков (или, как их ещё называют, чудеса), за которыми люди могли наблюдать или слышали о них. Эти знамения являются бесспорными доказательствами существования Аллаха, Который отправил их, ведь подобные сверхъестественные явления находятся за пределами человеческих возможностей. Всевышний Аллах показывал эти чудеса в качестве поддержки и помощи Своим посланникам.

 

Первый пример: знамение пророка Мусы (мир ему и благословение Аллаха), когда Всевышний повелел ему ударить своим посохом по морю. Когда он выполнил повеление, море раскрылось в виде двенадцати сухих путей и возвысилось между ними на подобии гор. Всевышний сказал: «Тогда Мы внушили Мусе: “Ударь своим посохом по морю”. Оно раскрылось, и каждая часть его стала подобна огромной горе». (Сура «Поэты», 63).

 

Второй пример: знамение пророка Исы (мир ему и благословение Аллаха), который оживлял мёртвых и выводил их из могил по воле Всевышнего. Аллах сказал: «… и оживлю мёртвых с позволения Аллаха…» (Сура «Семейство Имрана», 49). Также Всевышний сказал: «… по Моему соизволению ты выводил покойников живыми из могил…» (Сура «Трапеза», 110).

 

Третий пример: знамение пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), которое он показал по требованию курайшитов. Он указал на луну, после чего она раскололась на две части. И люди видели это. Всевышний по этому поводу сказал: «Приблизился Час, и раскололся месяц. Когда они видят знамение, то отворачиваются и говорят: “Это преходящее колдовство!”» (Сура «Луна», 1-2).

 

Все эти знамения, которые можно было постичь органами чувств, показал Всевышний Аллах в качестве поддержки и помощи Своим посланникам, несомненно указывают на существование Всевышнего.

 

[1] Привёл Муслим, в «Книге веры», в главе «Разъяснение веры, Ислама и ихсана», (93).

[2] Привёл Аль-Бухари, 1358, 1359.

[3] Привёл Аль-Бухари, 4854.

 

[4] Привёл Аль-Бухари, (933).

Comments  

#1 ЧАСТЬ ( 5 ) Вера в АллахаChassidy 2024-07-05 23:21
15 Things You Don't Know About Top Accident Attorney Texas Accident attorney: https://rokujyouhitoma.hatenablog.com/iframe/hatena_bookmark_comment?canonical_uri=https%3A%2F%2Fwww.accidentinjurylawyers.claims%2Faccident-attorneys-near-me%2F
Quote

Add comment

Security code
Refresh