ЧАСТЬ (16)

Нравственные качества Пророка

Нравственные качества Пророка (мир ему и благословение Аллаха)

Под нравственными качествами подразумевается то прекрасный нравственный облик, которым  обладал Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Приведём некоторые примеры из Сунны, указывающие на нравственные качества Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха):

1. – Когда Айшу (да будет доволен ею Аллах) спросили о том, каким был нрав Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), она спросила: «Разве ты не читаешь Коран?». И тот ответил: «Да, конечно, читаю». Тогда она сказала: «Поистине, нравом Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был Коран».[1]

2. –  Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был стыдлив в большей степени, чем девушка, сидящая за своей занавеской».[2]

3. – Сообщается, что Абдулла ибн ‘Амр бин аль-‘Асc (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не произносил и не совершал ничего непристойного и он часто говорил: “Поистине, к наилучшим из вас принадлежат обладающие наилучшими нравственными качествами”».[3]

Это всего лишь некоторые примеры нравственных качеств Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обладал наивысшими степенями человеческого совершенства. Ему были присущи все наилучшие черты. При этом каждое качество Пророка было представлено в наивысшей степени и в идеальной форме.

Всевышний восхвалил Пророка Мухаммада в Священном Коране: «Воистину, ты обладаешь великим нравом». (Сура «Письменная трость», 4).

Также в определении Сунны были упомянуты следующие слова: «…а также все его высказывания». Данное выражение включает в себя всё, что исходило от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) при любых обстоятельствах, в том числе с помощью жестов, при бездействии, при бодрствовании и во сне, как до пророческой миссии, так и после неё.

Что касается жестов Пророка, то он пользовался ими в воспитательных целях. Обычно такой способ применяется для привлечения внимания слушателя. Приведём некоторые примеры жестикуляции, которые использовал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).

1. – Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Богобоязненность (скрыта) здесь!», - трижды указав (рукой) себе на грудь.[4] Тем самым  Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) указал своей рукой на то, что место богобоязненности – в сердце.

2. – Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не сообщить ли вам о том, какие грехи являются наиболее тяжкими?» Сподвижники сказали: «Конечно, о Посланник Аллаха!» Тогда он сказал: «Это - поклонение другим наряду с Аллахом и ослушание родителей». Передатчик хадиса сказал: “Говоря это, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) лежал на боку, опираясь на руку, а потом он сел и сказал: «И, поистине, это - лживые речи!», - и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) продолжал повторять эти слова, пока мы не стали говорить: "О если бы он замолчал"».[5]

Таким образом, действие Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а именно переход из полулежащего состояния в положение сидя, указало на важность того, что он собирается сказать, дабы люди предостерегались от этого греха и уделили ему достойное внимание.

3. – Сообщается, что Абдулла ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) начертил прямую линию и сказал: “Это прямой путь Аллаха” После чего он начертил линии справа и слева, и сказал: “А это пути, у каждого из которых стоит шайтан и созывает к своей стезе”. Затем он прочитал аят: “Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути. Он заповедал вам это, — быть мо­жет, вы устрашитесь”. (Сура «Скоты», 153)».[6]

4. – Сообщается, что Абдулла ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) начертил прямоугольник, потом он начертил в середине его линию, которая выходит за пределы него (прямоугольника). Потом он начертил несколько маленьких линий, доходящих до той линии, которая была посередине, после чего сказал: “Это — человек; а то, что его окружает (или: то, что его окружило), есть его срок.  Что касается того, что выходит за пределы (прямоугольника), является его надеждой, а эти маленькие чёрточки — превратностями судьбы, и если минует его одно, то схватит его другое, если же минует его и это, то схватит другое”».[7]

[1] Привёл Муслим в своём сборнике достоверных хадисов, в «Книге намаза путников», в главе «Совмещающий ночной намаз», здесь приведена часть большого хадиса. (1739).

[2] Привели Аль-Бухари в своём достоверном сборнике хадисов в «Книге о похвальных качествах», в главе «Описание Пророка (мир ему и благословение Аллаха)», (3562), Муслим также в своём сборнике, в «Книге достоинств», в главе «О стыдливости Пророка (мир ему и благословение Аллаха)», (6032).

[3] Привели Аль-Бухари в своём достоверном сборнике хадисов в «Книге о похвальных качествах», в главе «Описание Пророка (мир ему и благословение Аллаха)», (3559), Муслим (2321-68).

[4] Привёл Муслим в своём сборнике достоверных хадисов, в «Книге благовоспитанности и родственных связей», в главе «О запрете несправедливости в отношении мусульманина», часть длинного хадиса. (2/424).

[5] Привели Аль-Бухари в своём достоверном сборнике хадисов в «Книге свидетельств», в главе «О том, что говорится в отношении лживых речей», (2654), Муслим также в своём сборнике, в «Книге клятв», в главе «Разъяснение больших грехов и самого великого из них», (259).

[6] Привели имам Ахмад в «Аль-Муснаде», 1/465, Аль-Хаким в «Аль-Мустадраке», в «Книге тафсира», (2/318), и он сказал: «Хадис достоверный, ни Аль-Бухари, ни Муслим не привели его в своих сборниках».

[7] Привёл Аль-Бухари, в своём сборнике, в «Книге смягчения сердец», в главе «О (слишком) больших надеждах», (6417).

Add comment