ЧАСТЬ (13)

Определение «Сунны» учёными в области хадисов

Нас больше всего интересует определение Сунны, которое дали учёные в области хадисов, потому что оно включает в себя определение исследователей основ фикха, а также изучает Сунну Пророка (мир ему и благословение Аллаха) со всех сторон.

Определение:

Сунна – это слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха), его действия, невысказанные одобрения, описание его внешности и нрава, а также все его высказывания как до пророческой миссии, так и после неё.

Разъяснение определения:

Под словами Пророка (мир ему и благословение Аллаха) подразумевается всё то, что он произносил при различных обстоятельствах и случаях. Учёные называют этот вид “высказывания Пророка (мир ему и благословение Аллаха)”.

Примеры высказываний Пророка (мир ему и благословение Аллаха):

1. Слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Поистине, дела оцениваются только по намерениям и, поистине, каждому человеку достанется только то, что он намеревался обрести. Так, совершивший переселение к Аллаху и Его посланнику переселится к Аллаху и Его посланнику, а переселявшийся ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится лишь к тому, к чему он переселялся».[1]

2. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «После того как Аллах создал всё сотворённое, родственные связи сказали: “Это — место того, кто прибегает к Твоей защите от разрыва”. Тогда Аллах сказал: “Да! Удовольствуетесь ли вы тем, что Я поддержу того, кто станет вас поддерживать, и порву с тем, кто станет порывать вас?” Они ответили: “Да, о Господь мой!” — (и Аллах) сказал: “Да будет так!”»

Далее Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Прочтите, если желаете: “И может ли случиться так, что если власть будет принадлежать вам, то станете вы распространять нечестие по земле и порывать родственные связи?”».[2]

3. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Непозволительно мусульманину, владеющему тем, что можно завещать, проводить две ночи, не имея составленного завещания».[3]

Что касается действий Пророка (мир ему и благословение Аллаха), то под ними подразумевается его поступки и воплощение ниспосланного ему Аллахом Откровения в деле.

Примеры действий Пророка (мир ему и благословение Аллаха):

1. Сообщается, что Абу Хурейра сказал: «Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) становился на молитву, он всегда говорил: “Аллах велик”. Потом он произносил эти слова перед совершением поясного поклона, а когда выпрямлялся после него, говорил: “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу”. Когда же он выпрямлялся полностью, то говорил: “Господь наш, хвала Тебе”. Затем он говорил: “Аллах велик”, когда он падал ниц, когда поднимал свою голову, когда совершал очередной земной поклон, когда поднимался с него. Так он поступал в течение всего намаза, пока не завершал его. Также он говорил: “Аллах велик”, когда вставал с сидящего положения после совершения двух ракаатов».[4]

2. Сообщается, что Абу Джухайфа (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел к нам в полдень и ему принесли воду для омовения. Он совершил его и люди стали брать оставшуюся (после его омовения) воду и обтираться ею. А затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил полуденную  и послеполуденную молитвы, каждая из которых состояла из двух ракатов. При этом перед ним была (воткнута в землю) его палка с острым наконечником».[5]

3. Сообщается, что Абдулла ибн Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал: «Совершая первый семикратный обход (тауаф) вокруг Каабы Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проходил три круга быстрым шагом, а (остальные) четыре — обычным. Также совершая ритуальный ход между (холмами) ас-Сафа и аль-Марва, он ускорялся, когда достигал низины между холмами».[6]

[1] Привёл Аль-Бухари в своём сборнике достоверных хадисов, в книге «Начало откровений», (1), а также Муслим в книге «Власть», в главе «О словах Пророка (мир ему и благословение Аллаха): “Поистине, дела оцениваются только по намерениям ”», (4890). Хадис передаётся от Умара ибн Аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах).

[2] Привёл Аль-Бухари в своём сборнике достоверных хадисов, в «Книге этикета», в главе «Кто поддержал, того поддержит Аллах», (5987), а также Муслим в книге «О благочестии», в главе «О поддержании родственных связей и запрете их порывания», (6518). Хадис передаётся от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах).

[3] Привёл Аль-Бухари в своём сборнике достоверных хадисов, в «Книге завещания», в главе «О завещаниях», (2738), а также Муслим в «Книге завещания», (4207).

[4] Привёл Аль-Бухари в своём сборнике достоверных хадисов, в «Книге призыва на молитву», в главе «Произнесение слов “Аллах велик” (человеком,) выпрямляющимся после совершения земного поклона», (789), а также Муслим в «Книге намаза», в главе «Об установлении произношения слов “Аллах велик” при каждом опускании и поднятии в намазе», (868).

[5] Привёл Аль-Бухари в своём сборнике достоверных хадисов, в «Книге омовения», в главе «Использование воды, оставшейся после омовения», (187).

[6] Привёл Аль-Бухари в своём сборнике достоверных хадисов, в «Книге хаджа», в главе «О том, кто по прибытии в Мекку обходил Каабу, прежде чем отправиться к себе домой», (1617), а также Муслим в «Книге хаджа», в главе «О том, что желательно ускоряться  во время семикратного обхода (тауафа) вокруг Каабы при совершении умры (малого паломничества) и во время первого тауафа при совершении хаджа», (3048).

Add comment