ЧАСТЬ (10)

Сунна устами праведных предшественников

В этой части статьи рассмотрим, как праведные предшественники понимали слово «Сунна»

            1. Абдулла ибн ‘Аун аль-Басри (да одарит его Аллах Своей милостью, умер в 151 году Хиджри) сказал: «Я желаю самому себе и своим братьям три вещи: чтобы мусульманин проявлял внимание по отношению к Корану, обучаясь ему, читая его и размышляя над его аятами. Во-вторых, чтобы мусульманин проявлял внимание по отношению к преданиям (то, что передаётся от пророка (мир ему и благословение Аллаха)) и Сунне, спрашивая о них и максимально стараясь следовать за ними. В-третьих, чтобы мусульманин оставил людей, и если брал от них что-то, то только благое».[1]

            2. Аль-Ауза’и (да одарит его Аллах Своей милостью) (умер 157 году Хиджри) сказал: «Сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха) придерживались пяти вещей: придерживались джама’ата (коллектива), следовали Сунне, оживляли мечети, читали Коран и боролись на пути Аллаха…».[2]

            3. Суфьян Ас-Саури (да одарит его Аллах Своей милостью) (умер в 161 году Хиджри) сказал: «Следуй за Сунной и оставь бида’а (нововведение)».[3]

            4. Аль-Фудейль ибн ‘Ийяд (да одарит его Аллах Своей милостью) (умер в 187 году Хиджри) сказал: «Я застал лучших людей, все они были приверженцами Сунны, остерегали от приверженцев бида’а (нововведение)».[4]

            5. Абу аль-Халлял (да одарит его Аллах Своей милостью) сказал: «Придут такие времена, когда человек будет спрашивать о Сунне Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), но никого не сможет найти, кто мог бы ответить ему об этом».[5]

            Примеров упоминания слова «Сунна» очень много. И все эти цитаты из хадисов пророка (мир ему и благословение Аллаха) или высказываний сподвижников и табиинов указывают на, что слово «Сунна» означает путь религии, по которой необходимо следовать, и не является противоположностью слова «фард» или «уаджиб» (обязательный), т.е. Сунна не означает «желательный поступок».

Ибн Хаджар (да одарит его Аллах Своей милостью) сказал по этому поводу: «Таким образом, если в хадисах упоминается слово «Сунна», то это не означает противоположность «уаджиба» (обязательного), т.е. не указывает на желательность».[6]

Также Ибн Раджаб (да одарит его Аллах Своей милостью) сказал: «Сунна – это путь и поведение, включает в себя то, чего придерживались пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его праведные халифы: вероубеждение, поступки и слова. Это и есть полноценная Сунна, поэтому праведные предшественники, упоминая слово «Сунна», подразумевали все эти смыслы. Передаётся такое значение от Аль-Хасана, Аль-Ауза’и и Аль-Фудейля ибн ‘Ийяда».[7]

Ас-Суюти (да одарит его Аллах Своей милостью), говоря о сподвижниках и табиинах, сказал: «Они, упоминая слово «Сунна», подразумевали только Сунну пророка (мир ему и благословение Аллаха)».[8]

[1] «Ас-Сунна», Аль-Маррузи, (106), «Шарх усуль аль-и’тикад», 1/68, (36).

[2] «Шарх усуль аль-и’тикад», 1/71, (48), «Шарх ас-Сунна», Аль-Багауи, 1/209.

[3] «Шарх ас-Сунна», Аль-Багауи, 1/217.

[4] «Аш-Шарх уа аль-ибана», Ибн Батта, стр. 153.

[5] «Ас-Сунна», Аль-Маррузи, (111).

[6] «Фатх аль-Бари», 10/340.

[7] «Джами’ аль-‘улюм уа аль-хикам», стр. 230.

[8] «Тадриб ар-рауи», 1/189.

Add comment