ЧАСТЬ (8)

Сунна устами пророка (Продолжение)

11. Передаётся от Абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Однажды двое сподвижников вышли в путь. В это время настало время намаза, и они, выполнив ритуальное очищение землёй (таяммум), совершили молитву, так как с ними не было воды. Затем они нашли воду, так что время намаза ещё не вышло. Поэтому один из них совершил малое омовение и заново помолился. Второй же не стал совершать молитву повторно.

Вернувшись, они пришли к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и рассказали ему о произошедшем. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал тому, который не совершил намаз во второй раз: "Ты поступил в соответствии с Сунной, и твой намаз действительный". Что касается того, который совершил малое омовение и заново помолился, то посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: "Ты заслужил награды дважды"».[1]

Автор книги «Миркат аль-мафатих» сказал: «Слова: "Ты поступил в соответствии с Сунной" означают: «В соответствии с установленным Сунной путём, то есть в соответствии с установленным шариатским положением». Тем самым пророк (мир ему и благословение Аллаха) одобрил самостоятельное решение одного из них и признал ошибочность решения другого».[2]

12. Передаётся от Джабира (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) установил так, что верблюдица и корова засчитывается за семерых (при закалывании в качестве жертвы).[3]

13. Сообщается от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Я узнал обо всём, что предписал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), кроме трёх вещей: я не знаю, читал ли он во время обеденной и послеполуденной молитв или нет; не знаю, как он читал следующие аяты: «И я уже достиг дряхлого возраста (عتيا)» или же: «старческого возраста (عسيا)» (Сура «Марьям», 8). Один из передатчиков, который передаёт этот хадис от Ибн Аббаса, Хусайн ибн Абдур-Рахман сказал: "Я забыл третью вещь"».[4]

14. Сообщается от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах) в истории о том, как язычники убили пленённого сподвижника Хубейба ибн ‘Адий Аль-Ансари (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Хубейб был первым, кто совершил молитву в два ракаата, установив тем самым Сунну в отношении каждого мусульманина, который будет убит в плену».[5]

В другой версии этого хадиса говорится: «Благодаря Хубейбу была установлена добровольная молитва в отношении каждого мусульманина, который будет убит в плену».[6]

В третьей версии этого хадиса говорится: «Он был первым, кто совершил молитву в два ракаата, установив тем самым Сунну, перед тем, как будет убит».[7]

Аль-Касталяни, комментируя первую версию, сказал: «Поступок Хубейба стал Сунной, так как он сделал это при жизни пророка (мир ему и благословение Аллаха), который одобрил его (поступок)».[8]

Комментируя вторую версию хадиса, он сказал: «Это стало Сунной, так как он сделал это при жизни пророка (мир ему и благословение Аллаха), который одобрил его (поступок)».[9]

Также он сказал, комментируя третью версию: «В его словах: “Он был первым, кто установил Сунну” есть проблема, ведь Сунна представляет собой слова, поступки и положения посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Однако можно сказать, что сподвижник совершил два ракаата намаза при жизни пророка (мир ему и благословение Аллаха), и при этом он одобрил эту молитву».[10]

Как становится ясным из хадиса Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах) и истории убийства Хубейба, слова «установил Сунну», означают следующее: предписанное религией действие, которому надо следовать. Однако будет неправильно, если учёный по фикху (религиозным правовым нормам) станет доказывать, что совершение двух ракаатов перед смертью в плену является Сунной, ссылаясь на слово «установил», которое упоминается в этом хадисе. Без всякого сомнения, религиозный статус (Сунна) двух ракаатов намаза в данном случае был взят из другого довода – одобрения со стороны посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).

То же самое можно сказать в отношении смысла вышеприведённого хадиса Джабира (да будет доволен им Аллах).

Что касается хадиса Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), то в нем однозначно говорится о значении слова «Сунна», что это установленные религиозные предписания разной степени: фард (обязательные), мустахаб (желательные), мубах (разрешенные). Кроме того, слова Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) включают и религиозные запреты различной степени, которые приводятся от посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).[11]

[1] Привёл Абу Дауд, в разделе «Об очищении», в главе «О том, кто помолился после совершения ритуального очищения песком, а затем нашёл воду, пока время намаза ещё не вышло», (338).

[2] «Миркат аль-мафатих», (1/350).

[3] Привёл Ахмад в книге «Аль-Муснад», (3/335), с хорошей цепочкой передатчиков.

[4] Привёл Ахмад в книге «Аль-Муснад», (3/335), с достоверной цепочкой передатчиков. Хадис маукуф, передаётся со слов сподвижника Ибн Аббаса.

[5] Привёл Аль-Бухари, в разделе «Джихад», в главе «О том, можно ли человеку сдаваться в плен? О том, кто не сдался в плен. И о том, кто совершил молитву в два ракаата перед тем, как его убьют». (3045).

[6] Привёл Аль-Бухари, в разделе «О военных походах», в главе, следующей за главой «О достоинстве тех, кто участвовал в битве при Бадре». (3989).

[7] Привёл Аль-Бухари, в разделе «О военных походах», в главе «О битве при Ар-Раджи’, Ри’ль, Закуан…». (4086).

[8] «Иршад ас-сари», (5\165).

[9] «Иршад ас-сари», (5\261).

[10] «Иршад ас-сари», (6\314).

[11] «Сунна пророка и  разъяснение её шариатского значения», стр. 17.

Add comment