ЧАСТЬ (1)

Предисловие I

С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Предисловие

Хвала Аллаху, Господу миров! Благословение и мир нашему пророку Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам!

Аллах (Свят Он и Велик) отвёл для Сунны Своего пророка (мир ему и благословение Аллаха) самое высокое положение, поручив ему (мир ему и благословение Аллаха) наряду с призывом вести также задачу разъяснения (религии). Всевышний Аллах сказал: «Мы ниспослали тебе Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано». (Коран, сура «ан-Нахль», 44).

Это разъяснение включает в себя следующие значения:

- Во-первых, доведение самого откровения (Корана) устами пророка (мир ему и благословение Аллаха) (до людей), ведь откровение от Всевышнего можно получить только через Божьих посланников.

- Во-вторых, разъяснение смыслов коранических аятов и их толкование при появлении нужды в этом. Так, например, пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил смысл слова «несправедливость», упомянутого в следующих словах Всевышнего Аллаха: «Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности, и они следуют прямым путем». (Коран, сура «аль-Ан’ам», 82). Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пояснил, что в этом аяте под словом «несправедливость» имеется в виду многобожие.[1]

- В-третьих, разъяснение пророком (мир ему и благословение Аллаха) (каких-либо вопросов) своими действиями, как, например, он разъяснил человеку, спросившего его о временах намазов своими действиями, когда нужно совершать молитвы.[2] (Как известно, в Коране не упомянуто о временах намазов, а содержится лишь повеление совершать молитвы своевременно. Это разъяснение содержится в Сунне).

- В-четвёртых, разъяснение положения, не упомянутого в Коране, но о котором был спрошен пророк (мир ему и благословение Аллаха), после чего происходило ниспослание аятов из Корана с ответом на вопрос. Так, например, пророк (мир ему и благословение Аллаха) был спрошен об обвинении жены мужем в прелюбодеянии, по поводу чего спустя некоторое время были ниспосланы аяты Корана, разъясняющие положение этого вопроса (речь идёт об «ал-ли’ан», клятвенном заверении).[3]

- В-пятых, разъяснение некоторых вопросов, о которых был спрошен пророк (мир ему и благословение Аллаха), путём ниспослания ему откровения, которое в свою очередь не было Кораном. Как, например, пророк (мир ему и благословение Аллаха) был спрошен о человеке, который вошёл в состояние ихрама, надев плащ, после того как умастился духами. По этому поводу пришло откровение, повелевающее этому человеку снять плащ и устранить следы духов.[4]

- В-шестых, разъяснение Сунной некоторых религиозных положений, без предшествующего вопроса об этом. Например, пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил употребление мяса ослов в пищу[5], и запретил заключать временные браки[6].

- В-седьмых, разъяснение для своей общины дозволенности какого-либо действия. Для этого пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал его сам, и не запрещал при этом другим подражать ему в этом.

- В-восьмых, разъяснение дозволенности чего-либо, допуская его совершение, видя или зная то, что люди делают подобное действие.

-В-девятых, Господь (Свят Он и Велик) поручил Своему пророку (мир ему и благословение Аллаха) разъяснить условия, препятствия, ограничения, определённые времена, состояния и свойства тех или иных положений, которые были установлены Кораном в виде повеления, запрета или дозволенности. Так, например, Всевышний Аллах сказал: «Вам дозволены все остальные женщины, если вы добиваетесь их посредством своего имущества, соблюдая целомудрие и не распутничая».(Коран, сура «ан-Ниса», 24). Упомянутая дозволенность в этом аяте зависит от условий никаха (бракосочетания), отсутствия препятствий, наступления своего времени, уместности и т.д. И Сунна разъяснила все эти моменты.

Всё то, что установил пророк (мир ему и благословение Аллаха) для своей общины, является его разъяснением, исходящим от Аллаха, и являющимся Его законом и Его религией. И нет разницы между тем, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) доводит от Аллаха Его Речь (Коран) и между Его откровением (в виде Сунны) (в том, что оба: и Коран, и Сунна являются доводом от Всевышнего Аллаха). Сунне необходимо следовать так же, как Корану. Ослушание Сунны подобно ослушанию Корана.[7]

[1] «Сахих аль-Бухари», 32; «Сахих Муслим», 327.

[2] «Сахих Муслим», 613.

[3] «Сахих аль-Бухари», 4745.

[4] «Сахих аль-Бухари», 1789; «Сахих Муслим», 1180.

[5] Абу Дауд, 4604; Ат-Тирмизи, 2663; ибн Хиббан, 12; аль-Хаким назвал хадис достоверным, 1/109, аз-Захаби подтвердил это.

[6] «Сахих аль-Бухари», 4216; «Сахих Муслим», 1407.

[7] «И’лям аль-муакы’ин», 4/97-104.

Add comment