ЧАСТЬ (1)

История сотворения Адама

Сообщается от АбуХурейры (да будет доволен им Аллах), что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах создал Адама, рост которого равнялся шестидесяти локтям, а потом Он сказал (Адаму): “Иди, поприветствуй этих ангелов и послушай, как они поприветствуют тебя, (и отныне это будет) твоим приветствием и приветствием твоих потомков”. И (Адам) сказал: “Мир вам”, – они же ответили (ему): “Мир тебе и милость Аллаха”, добавив: “и милость Аллаха”. Каждый, кто войдёт в рай, войдёт по облику Адама, и создания (люди) до сих пор продолжают уменьшаться (в размерах)».[1]

Разъяснение отдельных слов:

Адам (мир ему) – праотец человечества, его имя произошло от арабского слова «аль-удма», что означает смуглость.

Локоть – мера длины.

Шестьдесят локтей – Ибн ат-Тин сказал: «Имеется в виду длина локтя  (нынешнего человека), т.к. локоть каждого приблизительно равен четверти его роста. И если бы имелся в виду его локоть (Адама), то его рука была бы короткой в отношении его тела».

Они поприветствуют тебя – По этому поводу Всевышний Аллах сказал: «Когда вас приветствуют, отвечайте еще лучшим приветствием или тем же самым. Воистину, Аллах будет отчитывать за каждую вещь» (Коран, сура «ан-Ниса»: 86).

Ибн Касир сказал: «То есть, если вас поприветствовал мусульманин, то ответьте ему приветствием, лучшим, чем то, которым он поприветствовал, или таким же самым».[2]

«Ас-салям» - мир. Имя существительное, произошедшее от слова «ат-таслим». «Ас-Салям» («Необладающий никакими недостатками») – одно из имён Всевышнего Аллаха.[3]

Создания – то есть: созданное, имеется в виду потомство Адама.

Толкование хадиса[4]:

Этот хадис рассказывает о сотворении Адама. Несомненно, Всевышний Аллах создал его Своими Благословенными Руками. Также в этом хадисе сообщается, что его рост составлял шестьдесят локтей и то, что он не проходил те стадии происхождения и развития, которые проходят его дети.  Аллах создал его в том облике, в котором он есть.

Ибн Хаджар сказал: «Смысл заключается в том, что Всевышний Аллах создал его в том облике, в котором он есть, то есть, Адам не проходил стадии развития в чреве, как его потомство. Однако, Аллах создал его совершенным и полноценным человеком с того момента, как Он (Аллах) вдунул в него душу».

 «Каждый, кто войдёт в рай, войдёт по облику Адама» – то есть: по его образу. Это указывает на то, что неполноценные качества и недостатки такие, как чернота и другие будут устранены при входе в Рай. Приводится у имама Ахмада от Са’ида ибн Мусайиба, от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), от пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: «Рост Адама составлял шестьдесят локтей, а ширина его была семь локтей».[5]

«И создания (люди) до сих пор продолжают уменьшаться (в размерах)» – то есть: с каждым веком человеческий рост уменьшается по сравнению с предыдущим веком. И этот процесс уменьшения роста прекратился с появлением этой общины (общины Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)), то есть рост людей приостановился на этом.

Ибн ат-Тин сказал: «Слова "И создания (люди) до сих пор продолжают уменьшаться в размерах" означают, что человек увеличивается в росте постепенно. И если понаблюдать за ним в течение двух часов или двух дней, тогда этот процесс не будет заметен, так как увеличение в росте можно заметить только по истечении длительного времени. То же самое происходит и с уменьшением роста…».

Пользы, извлекаемые из хадиса:

1.    Хадис указывает на совершенное могущество Аллаха (Свят Он и Велик) и Его великую мудрость. Всевышний (Свят Он и Велик) создаёт, что пожелает и избирает, кого пожелает.

2.    В этом хадисе содержится довод на законность приветствия, которое является приветствием приверженцев Ислама, начиная от Адама (мир ему) и заканчивая Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха) и его общиной.

3.    Хадис является доказательством, опровергающим западные теории о происхождении человека, которые не опираются ни на какие доводы. Священные тексты Корана и Сунны (как, например, этот хадис) предельно ясно разъяснили этот вопрос (вопрос происхождения человека).

[1]Аль-Бухари, (3326); Муслим, (2841).

[2]«Тафсир» ибн Касира, 2/324.

[3]«Мухтар ас-сихах», ар-Рази, стр. 311.

[4]Смотри «Фатх аль-Бари», комментарий к книге «Сахих аль-Бухари», аль-‘Аскалани, 6/367.

[5]Привёл Ахмад, 2/535, шейх Альбани назвал хадис достоверным, «Мишкат аль-масабих», №5736.

Add comment