ЧАСТЬ (5)

Определение Сунны, которое дали исследователи основ фикха и учёные по фикху

  Определение исследователей по основам фикха.

Исследователи по основам фикха дали термину «сунна» следующее определение: «Это все слова, произнесённые пророком (мир ему и благословение Аллаха) помимо Корана, его поступки и одобрения, которые могут выступать в качестве религиозного довода».[1] Таким образом, в соответствии с определением исследователей основ фикха произнесённые слова пророка (мир ему и благословение Аллаха), его поступки и одобрения, касающиеся только его самого, а также качества посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), не являются сунной, так как из всего этого не извлекаются религиозные положения, в соответствии с которыми поклонялись бы люди. Поэтому мы можем наблюдать, что исследователи основ фикха, в большинстве случаев, не обращают внимания на те вещи частного характера, которые являются особенностями пророка (мир ему и благословение Аллаха). И если даже кто-то из них упоминает об этом, то делает это с целью разъяснения того, что она не обязательна для выполнения.

Определение Сунны учёными по фикху.

1.      Это всё то, что достоверно дошло от пророка (мир ему и благословение Аллаха), и в то же время не является обязательным (фардом или уаджибом), как, например: мытьё частей тела по три раза во время омовения, или полоскание рта, или полоскание носовой полости, по мнению некоторых учёных, совершение омовения, начиная с правой стороны, а затем левой, выполнение двух ракаатов намаза до обязательной (фард) утренней молитвы, а также другие примеры.

2.      Кроме того, учёные в области фикха используют термин «сунна», подразумевая противоположность термину «бидъат», «новшество в религии». Так, например они говорят, что, если мужчина дал развод своей жене не во время месячных (менструальных циклов), и не в период чистоты, в котором у них произошла интимная близость, (период чистоты – это период, когда прекращается менструальный цикл), то это считается разводом, соответствующим сунне.  Противоположностью ему является развод, не соответствующий сунне, а являющийся разводом-бидъатом, который произошёл в период чистоты, в котором между ними уже была интимная близость, или произошёл во время месячных. Таким образом, Ислам со своей общей системой не желает отягощать разведённую женщину, увеличивая выжидательный период.[2]

Причиной различия в определениях «сунны» является различие целей разных групп исследователей. Учёные в области хадиса изучают всё, что связано с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который является имамом, направляющим на прямой путь, и о котором Всевышний Аллах сообщил, что пророк является для нас образцом для подражания. Поэтому учёные в области хадиса передали всё, что связано  с ним: жизнеописание, нрав, достоинства и истории, его слова, поступки, вне зависимости от того извлекается ли из этого религиозное постановление или нет. Исследователи в области основ фикха изучали посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), усматривая в нём законодателя, установившего правила для исследователей (муджтахидов) после себя, разъяснившего людям конституцию жизни. Поэтому их интересовали его слова, поступки и одобрения, которые устанавливают какое-либо религиозное положение. Учёные в области фикха изучали посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), чьи поступки указывают на религиозно-правовое постановление. Они исследуют религиозно-правовое положение поступков людей, в каких случаях будет уаджиб (обязательным), или харам (запрещённым), или мубах (дозволенным) и т.д.[3]   

[1] Смотри в книгах «Фауатих ар-рахамаути би шарх мусаллям ас-субути», (2/96) на полях, которого книга «Аль-мустасфа», Аль-Газали, «Аль-ихкам фи усуль аль-ахкам», Аль-Амиди, (1/127), «Ат-Тахрир фи усуль аль-фикх», ибн Аль-Хумам, (3/19-20), «Иршад аль-фухуль», Аш-Шаукани, стр.33.

[2] «Иршад аль-фухуль», Аш-Шаукани, стр. 33. Выжидательный период «’идда» - это период после развода или смерти мужа, когда женщина не может выйти замуж за другого». (примечание переводчика).

[3] «Сунна и её положение в исламском законодательстве», стр. 47-49.

Add comment