ЧАСТЬ (24)

Условия, которые выдвигаются при бракосочетании (никахе) (1)

Условия, которые выдвигаются при бракосочетании, бывают двух видов:

Первый вид: действительные условия. Это условия, которые выдвигает женщина и извлекает из них для себя пользу. Например, в договоре бракосочетания она оговаривает добавку к махру (свадебному дару), или то, что ей должны дать махр определённой валютой, или ставит условие, что она останется жить в своей стране и в своём городе, либо что её муж не женится, пока она является его женой, либо выдвигает условие, что муж не станет разлучать её с семьёй или детьми, что она продолжит свою учёбу и многие другие условия, благодаря которым женщина извлекает для себя выгоду, но при этом не покушается на чужие права. При согласии мужа на все эти условия, он должен соблюсти их. Если он не станет их выполнять, то женщина имеет право в любое время потребовать расторжения брака. Она может лишиться этого права только в том случае, если, узнав о несоблюдении мужем своих условий, выразит своё довольство теми или иными словами и поступками[1].

Доказательством этому является следующий хадис: сообщается со слов ‘Укбы бин ‘Амира (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Важнейшим является выполнение вами взятых на себя обязательств при заключении законного брака»[2].

На это указывает также и общая обязанность соблюдать все обязательства и договоры.

Однако если условие женщины будет подразумевать под собой покушение на чужое право – например, требование развестись с предыдущей женой, – то оно считается недействительным. Ведь сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил жениться одновременно на женщине и её тётке со стороны отца или матери, а также запретил женщине требовать (от мужа), чтобы он развёлся с её сестрой (по Вере), желая тем самым, чтобы только она питалась со своего удела. Поистине, Аллах (Свят Он и Велик) наделит её уделом»[3].

[1] «Аль-мубди’», 7/80; «Далиль ат-талиб», 1/231; «Аль-инсаф», Аль-Мардауи, 8/154, 155; «Манар ас-сабиль», 2/157; «Аль-кафи фи фикх Ибн Ханбаль», 3/55; «Аль-мугни», 7/71.

[2] Привёл Аль-Бухари в главе «Условия в отношении махра при бракосочетании», 2/970 (2572), также привёл Муслим в главе «Выполнение условий в никахе» (1418).

[3] Привёл Муслим в главе «Запрет одновременной женитьбы на женщине и её тётке», 4/136 (3509).

Add comment