ЧАСТЬ (14)

Не должно быть принуждения к браку

Сообщается со слов Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не следует выдавать замуж женщину (побывавшую замужем), не посоветовавшись с ней. И не следует выдавать замуж девушку (девственницу), не спросив её согласия».

(Люди) спросили: «О посланник Аллаха, а как же мы узнаем о её согласии?»

(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «По её молчанию» (Аль-Бухари, 5136).

Также сообщается, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) спросила: «О Посланник Аллаха! Нужно ли советоваться с женщиной для того, чтоб выдать её замуж?» На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Да».

Тогда Айша сказала: «У девушки (девственницы) необходимо спросить согласия, но она стесняется». На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Её согласием будет её молчание» (Аль-Бухари, 6946; Муслим).

Эти доказательства явно указывают на то, что нельзя принуждать ни женщину, ни девушку выходить замуж. Разница же между женщиной и девственницей заключается в том, как даётся согласие с их стороны. Женщина обычно не стесняется говорить по поводу своего замужества, поэтому она сватается сама, либо она поручает вопрос бракосочетания своему опекуну. Поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не посоветовавшись с ней».

Что касается девственницы, то чаще всего она стесняется. Поэтому искать жениха для неё должен её опекун, предварительно спросив у неё согласия. И если она даёт согласие словом или же молчанием, то это указывает на то, что она довольна, и её выдают замуж. В противном же случае брак не может быть заключён.

В этом заключается одна из прекрасных особенностей исламской религии. Мусульманские семьи, которые основываются на взаимном согласии, чаще всего бывают более крепкими и стабильными, потому что супруги приняли друг друга по обоюдному желанию и согласию.

Если женщину вынудят выйти замуж без её согласия, то брачный договор считается недействительным и не подлежит коррекции, потому что такой договор является запретным. Этого мнения придерживаются мазхабы шафиитов и ханбалитов. Мазхаб ханафитов и одно из мнений имама Ахмада гласит, что договор зависит от разрешения самой женщины. Если она даёт своё согласие, то договор считается действительным. Если же она не согласна, то договор расторгается.[1]

Некоторые учёные (да одарит их Аллах Своей милостью)  высказали другое мнение в этом вопросе, сказав, что девственницу можно принуждать к браку.[2] В качестве довода они заявили, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сделал различие между позволением девственницы и женщины. Но их мнение ошибочно, потому что под указанным в хадисе различием подразумевается всего лишь разъяснение способа выражения довольства и согласия.

Указывает на несостоятельность мнения о принуждении девственницы к браку хадис, который приводит Ибн Аббас. Сообщается, что девушка-девственница пришла к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и пожаловалась, что отец выдал её замуж против её воли. И тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предоставил ей выбор – остаться замужем или расторгнуть брак. (Привели Ахмад, Абу Дауд, Ибн Маджа, Ад-Даракутни).

Также приводится у Ан-Насаи в его сборнике «Ас-Сунан» хадис  от Айши, матери правоверных (да будет доволен ею Аллах): «(Однажды) к ней пришла девушка и сказала: “Мой отец выдал меня замуж без моей воли за своего племянника, чтобы поднять свой социальный статус”. Айша сказала: “Посиди, пока не придёт Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)”. Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пришёл, она сообщила ему об этом. Тогда он послал за её отцом, а когда тот пришёл, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предоставил его дочери выбор. (Однако) она сказала: “О Посланник Аллаха. Я даю добро тому, что сделал мой отец, однако я хотела тем самым обучить женщин”».  

Шейх аль-Ислам (Ибн Таймия) сказал: «Никому не следует выдавать женщину замуж, кроме как с её позволения, в соответствии с повелением Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Если она не желает, то не надо принуждать её к браку. Исключением является несовершеннолетняя девственница, которую отец может выдать замуж без её согласия. Что касается совершеннолетней женщины (бывшей замужем), то её нельзя выдавать замуж ни её отцу, ни другому опекуну без её согласия, в соответствии с единогласным мнением мусульман. Также нельзя опекуну, помимо отца и дедушки, выдавать замуж совершеннолетнюю девственницу без её согласия, в соответствии с единогласным мнением мусульман. Что касается отца и дедушки, то им следует спросить её согласия. При этом учёные разошлись во мнениях, является ли прошение её согласия обязательным или является желательным? Правильное мнение: прошение её согласия является обязательным. Кроме того, опекун женщины обязан проявлять богобоязненность в отношении того, за кого он выдаёт её замуж».[3]  Конец цитаты.

[1] Смотри: «Аль-Мугни», 7/364, «Фатх аль-Бари», 9/194; «Аль-бахр ар-роик шарх канз ад-дакоик», в главе «О браке».

[2] «Ат-тадж уа аль-иклиль ли мухтасар Халиль», в главе «О браке»; «Аль-умм», Аш-Шафи’и, (5/29).

[3] «Маджму’ аль-фатауа», (32/39-40).

Add comment