ЧАСТЬ (12)

Кого ты примешь в качестве мужа?

           Многие люди не в состоянии оценить волнение девушки во время помолвки. Некоторые настаивают, чтобы она была смелее и рискованнее, требуют соглашаться с любым предложением, несмотря на то, что женщина больше мужчины имеет право волноваться, ведь она будет жить в семье мужчины. Поэтому посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Обходитесь с женщинами хорошо, поистине, они у вас наподобие пленниц».[1]

            Женщине тяжело  ознакомиться с реальным положением жениха, поэтому посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелел её опекуну (уали) разузнать о нём и о его положении. И если жених окажется подходящим, с хорошим нравом, то добро пожаловать, в противном случае – не стоит с ним связываться. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Если к вам посватается человек, религией и нравом которого вы будете довольны, то отдавайте за него замуж. Если же вы не сделаете этого, то на земле произойдёт смута и повсеместное расстройство».[2]  

            Смысл хадиса заключается в том, что если вы не жените того, религией и нравом которого вы будете довольны, а будете смотреть всего лишь на знатность, красоту и богатство, то будет большое расстройство. Дело в том, что если вы будете выдавать замуж только за обладающих богатством и знатностью, то возможно большинство ваших женщин останется без мужей, а большинство мужчин останутся без жён, и тогда распространится искушение. Возможно, опекунов постигнет позор, будет разорвано родство, уменьшится благочестие и целомудрие[3].

            Опекун (уали), а также другие лица, с которыми советуются по поводу жениха, являются доверенными людьми, поэтому им нельзя обманывать или пытаться без аргументов доказать что-то своё, или скрывать дурные черты жениха, о которых они знают. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) является в этом для нас прекрасным примером. Так, сообщается, что Фатима бинт Кайс (да будет доволен ею Аллах) сказала:  «Я упомянула пророку (мир ему и благословение Аллаха), что Му’авия ибн Абу Суфйян и Абу Джахм посватались ко мне». На что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Что касается Абу Джахма, то с его плеч не сходит палка (намёк на то, что он часто бьёт), а Му’авия бедняк, у которого нет денег. Поэтому выйди замуж за Усаму ибн Зейда». Мне же он не нравился. Однако, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Выйди замуж за Усаму». И тогда я вышла за него замуж, и Аллах сделал в этом благо и я была довольной».[4]

Рассказывать о женихе, упоминать его недостатки не считается сплетней, запрещенной Шариатом, а считается одним из видов наставления, дабы женщина не попала в затруднительное положение. Как видно из хадиса, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) дал искреннее наставление Фатиме бинт Кайс, когда та попросила у него совета. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил об Абу Джахме, что он часто бьёт. Также он сообщил о Му’авие, что он очень бедный, и поэтому он посоветовал ей выйти замуж за Усаму, зная, что в нём будет благо для неё, что и произошло на самом деле, как об этом рассказно в хадисе: «Аллах сделал в этом благо». Аллах предопределил в совместном проживании с Усамой много блага. Также она сказала: «Я была довольной», так что другие женщины завидовали моему уделу.[5]

Таким образом, от мужчины требуется религиозность, благонравие, финансовая возможность содержать свою семью.

[1] Привёл Ат-Тирмизи, «Никах», глава «О том, что сообщается о правах женщины, возложенных на её мужа», (1163), 5/372, сказав, что это хадис хороший и достоверный. Также привёл Ан-Насаи в книге «Ас-сунан аль-кубра», в главе «О том, что сообщается о правах женщины, возложенных на её мужа», (9169). Слово «аль-‘ауан» в этом хадисе означает, наподобие пленниц, смотри «Ан-нихайя фи гариб аль-хадис уа аль-асар», 3/314; «Мухтар ас-сихах», 1/192.

[2] Привёл Ат-Тирмизи, «Никах», в главе «О том, что сообщается, если к вам посватается человек, религией и нравом которого вы будете довольны», (1084, 1085); Ибн Маджа, «Никах», в главе «Соответствие между супругами», (1967). Шейх Аль-Альбани признал достоверность хадиса в «Сахих сунан ат-Тирмизи», (865).

[3] Смотри «Тухватуль-ахуази», 4/172; «Шарх сунан Ибн Маджа», 1/141.

[4] Привёл Муслим, «Никах», (1479), 2/1114.

[5] Смотри «Миркатуль-мафатих», 5/445; «Субуль ас-салям», 4/194.

Add comment