ЧАСТЬ (11)
Примеры, которые упоминаются в хадисе
Аль-Хариса Аль-Аш’ари (2)
В хадисе от Аль-Хариса Аль-Аш’ари приводится четыре примера (сравнения):
1. На кого похож тот, кто приобщает к Аллаху сотоварищей. Такой человек подобен рабу, который ест пищу своего хозяина, живет в его доме, однако все, что зарабатывает, отдает другому человеку. Ни один хозяин не будет доволен таким рабом. Так как же Всевышний Аллах будет доволен человеком, который поступает с Ним подобным образом?
Аллах создал человека в прекраснейшем облике, щедро наделил его пропитанием и поселил его на обширных просторах земли. Как же человек после этого может поклоняться кому-то другому? Давайте внимательно рассмотрим, что говорится в хадисе: «Вы должны поклоняться только Аллаху и не приобщать к Нему сотоварищей. Ведь если человек приобщит к Аллаху сотоварища, то это будет подобно тому, что кто-то покупает раба за собственные деньги, расплатившись серебром или золотом, а раб этот работает и приносит доход другому человеку, а не своему господину. Кому из вас понравится, чтобы его раб поступил таким образом? Воистину, Всевышний Аллах создал вас, наделил вас пропитанием, поэтому поклоняйтесь только Ему и не приобщайте к Нему сотоварищей».
Имам Ибн Аль-Кайим (да одарит его Аллах Своей милостью) прекрасно прокомментировал этот хадис в своей книге «Аль-уабиль ас-сайиб мин аль-калим ат-тайиб», поэтому стоит привести его слова. Он сказал: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) упомянул пример единобожника и многобожника. Единобожник подобен рабу, который работает на своего хозяина в его доме. Таким образом, он, пользуясь имуществом хозяина, приносит ему пользу.
Многобожник же подобен рабу, который, используя имущество хозяина в его доме, работает и приносит пользу другому человеку. Ведь мушрик поклоняется не Аллаху на земле Всевышнего. Он пытается приблизиться к врагу Аллаха, используя милости, которыми наделил его Всевышний. И, как известно, если раб, который принадлежит человеку, станет поступать таким образом, то для хозяина он станет самым ненавистным невольником. Такой раб вызовет гнев своего господина, за что тот выгонит его, тем самым избавившись от него, несмотря на то, что оба они являются созданиями, и обоих Аллах наделил Своей милостью.
А когда речь идет о Господе миров, какая бы милость ни постигала человека, – все от Одного Аллаха, у которого нет сотоварищей. Человека наделяет благами только Всевышний, и беды от него отстраняет только Аллах. Всевышний – Он единственный, Который создает людей, одаривает их милостями, обустраивает их быт, дает пропитание и здоровье, удовлетворяет все их нужды.
После всего этого как можно уравнивать кого-либо со Всевышним в любви, страхе, надежде и отношении к Нему? Разве допустимо клясться не Аллахом и давать обет кому-либо, кроме Всевышнего? Разве можно любить кого-либо так же, как Аллаха, и более того? Разве можно бояться или надеяться на кого-либо так же, как боятся Аллаха и надеются на Него, и более того? Положение некоторых людей, их слова и поступки говорят сами за себя. Ведь есть те, кто любит другие божества, из числа как живых, так и мертвых, больше, чем Аллаха. Эти люди больше боятся их, нежели Всевышнего. Они надеются на них и относятся к ним, как к Аллаху, и более того, требуют от них их довольства и страшатся их гнева. Это и есть ширк (многобожие), которого Аллах не прощает. Всевышний сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает…» (сура «Женщины», 48, 116)[1].
2. Пример поста.
Постящийся человек подобен тому, у кого с собой есть благовоние: когда он проходит мимо людей, все они могут почувствовать его благоухание. Именно об этом говорится в хадисе: «Также я повелеваю вам соблюдать пост. Ведь соблюдающий пост подобен человеку, у которого с собой есть сверток мускуса. Каждый, кто находится рядом с ним, может почувствовать благоухание этого мускуса». Подобный пример соответствует словам Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, запах, исходящий изо рта постящегося, приятнее для Аллаха, чем благоухание мускуса»[2].
Ибн Аль-Кайим (да одарит его Аллах Своей милостью) сказал: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сравнил постящегося человека с тем, у кого есть с собой сверток мускуса, потому что обычно несущий с собой мускус прячет его под одеждой так, что люди не могут видеть это благовоние. И так же постящийся, чей пост люди не могут увидеть, — ведь невозможно определить, постится человек или нет. При этом постящимся является тот, чьи органы воздерживаются от грехов, язык предостерегается лжи, сквернословия и лживых речей, а живот отказывается от еды и питья. Поэтому все его слова и дела становятся полезными и благими. И это похоже на благоухание, которое может почувствовать человек, севший рядом с тем, у кого есть мускус. Таким образом, тот, кто составит компанию постящемуся, получит от этого пользу. Находясь в такой компании, человек будет защищен от лживых речей, лжи, сквернословия и несправедливости».[3]
[1] «Аль-уабиль ас-сайиб мин аль-калим ат-тайиб», Ибн Аль-Кайим, с. 46-47.
[2] «Сахих аль-Бухари» (1894).
[3] «Аль-уабиль ас-сайиб мин аль-калим ат-тайиб», Ибн Аль-Кайим с. 61
Please wait...
