ЧАСТЬ (5)

Нрав Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) в отношении неприятелей

Основой во взаимоотношениях Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) с его противниками являлось милосердие к ним,  старание призвать этих людей  к прямому пути, терпение тех беспокойств, которые они причиняли ему, жертвование и проявление добра к ним с целью призыва к Исламу и привлечения их сердец. Именно такое отношение к неприятелям может послужить причиной их доброжелательности. «Жертвовать для людей из того, чем владеет человек из благ этого мира, и переносить те беспокойства, которые они причиняют, всё это является наилучшим средством привлечения людей и их благосклонности».[1]

Ибн аль-Кайим (да одарит его Аллах Своей милостью), описывая эпизоды из жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха) с его противниками, сказал: «Аллах (Свят Он и Велик) повелел Своему Пророку (мир ему и благословение Аллаха) оттолкнуть зло, исходящее от его врагов, дьяволов из числа людей, тем, что лучше. А также велел ему отвечать добром на зло, кротостью на невежество, прощением на несправедливость, повелел поддерживать связи, когда их разрывают. И Всевышний Аллах сообщил Своему Пророку (мир ему и благословение Аллаха), что если он будет поступать так, то  тогда тот, с кем он враждовал, станет для него словно близкий любящий родственник».[2]

Что касается его стремления наставить их на истинный путь, то он много просил Аллаха (Свят Он и Велик) о наставлении их на прямой путь. В результате этого, многие приняли Ислам благодаря его молитвам. Так сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «(В своё время) к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) приехал Туфайль бин ‘Амр ад-Дауси со своими товарищами, которые  сказали: “О, посланник Аллаха! Поистине, (люди из племени) даус не послушались и отказались, так призови же на них проклятие Аллаха!” (Услышав это, люди) сказали: “(Теперь племя) даус погибнет!” − (однако пророк (мир ему и благословение Аллаха)) сказал: «О Аллах, укажи дауситам путь истинный и приведи их!». В скором времени (так и случилось) они пришли, приняв Ислам.[3]

Что касается щедрости Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), то об этом можно узнать из следующей истории.  Сообщается от Анаса (да будет доволен им Аллах), что однажды один человек попросил у Пророка (мир ему и благословение Аллаха)  стадо овец, находящееся между двумя горами. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) выполнил его просьбу, подарив ему все стадо целиком. Этот человек вернулся к своему народу и воззвал к ним: «О, люди! Принимайте Ислам! Клянусь Аллахом, Мухаммад раздаёт богатства, как человек, который не боится обнищать». Анас сказал: «Человек хотел принять Ислам, желая всего лишь мирские блага, а когда он принимал Ислам, религия становилась для него важнее, чем этот мир со всеми благами».[4]

Сафуан ибн Умайя после того, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) дал ему сто верблюдов, а потом ещё добавил сто верблюдов, сказал: «Клянусь Аллахом, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) дал мне первых верблюдов, он ещё был самым ненавистным для меня человеком. И он не переставал давать мне, пока не стал самым любимым для меня человеком».[5]

Из этих двух примеров становится очевидным воздействие щедрости и благотворительности на привлечение сердец. Благодаря этому, ненависть превратилась в любовь, а грешник стал послушным рабом Аллаха. И в этом нет ничего удивительного. «Ведь врождённым качеством сердца является любовь к тому, кто сделал добро».[6]

Шейх-аль Ислам Ибн Таймия (да одарит его Аллах Своей милостью) сказал: «Если кто-то хочет призвать другого человека к добру, или хочет, чтобы он согласился с этим добром,  или же хочет запретить ему что-то, то ему следует оказать благо этому человеку, дабы добиться желаемого результата, либо предостеречься от нежелаемых  последствий. Ведь человеческая сущность устроена так, что человек не способен терпеть и переносить лишения, если не получает за это что-то взамен. По-другому никак. Поэтому Всевышний Аллах повелел привлекать сердца пожертвованиями.  И для этой цели была выделена определённая доля из благотворительных средств (закята)».[7]

[1] Абу Хатим аль-Байти, «Раудатуль-‘Укаля уа нузхатуль-фудаля», под редакций Мухаммада Мухийддина, стр. 96.

[2] Ибн аль-Кайим, «Зад аль-Ма’ад», 3/161, указывая в последнем предложении на аят из Корана: «Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник». (Коран, сура 41 «Фуссылят»/34).

[3] Привёл аль-Бухари, 2937; Муслим, 2524.

[4] Привёл Муслим, 2312.

[5] Привёл Муслим, 2313.

[6] Абу Хатим аль-Байти, «Раудатуль-‘Укаля уа нузхатуль-фудаля», под редакций Мухаммада Мухийддина, стр. 243.

Add comment