ЧАСТЬ (2)

Нрав Пророка Мухаммада в отношениях со своими сподвижниками I

Нрав Пророка Мухаммада  (мир ему и благословение Аллаха)  в отношениях со своими сподвижниками I

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) проявлял прекрасный и совершенный нрав в отношении своих сподвижников. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) выражал им признательность за их благодеяния, прощал тем, кто поступал с ним плохо, добивался их расположения, жертвуя ради них, и совершая добро им. Как прекрасно об этом сказал Ибн аль-Кайим (да одарит его Аллах своей милостью): «Что же касается жизнеописания Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) в отношении его близких соратников и сподвижников, то Всевышний Аллах повелел ему быть терпеливым вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрам и перед закатом и стремятся к Его лику, и не отвращать от них своего взора. Также Господь приказал ему прощать их, просить для них прощения, советоваться с ними о делах, молиться за них (делать дуа за них), исполнять законы Всевышнего в отношении тех, кто нарушил их, вне зависимости от социального статуса и знатности».[1]

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был известен своей щедростью и благородством. Передаётся, что Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: ««Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был щедрейшим из людей, а наибольшую щедрость проявлял он в Рамадане, когда с ним встречался Джибрил (мир ему). Во время Рамадана он встречался с ним каждую ночь, повторяя с ним Коран, и, поистине, (в эти дни) посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был более щедр на всё благое, чем вольный ветер (ветер, посылаемый Аллахом на благо людям)»[2].

В качестве примера благодушия Пророка (мир ему и благословение Аллаха)  можно привести то, как он поступил с хавазинитами, когда они пришли к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), уже приняв Ислам. Однако, до принятия Ислама они воевали с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) . Поэтому, одержав победу в Хунейне, мусульмане взяли в плен женщин и детей хавазинитов, а также захватили трофеи.

Вот сама история: «Ибн Исхак сказал: «Рассказал мне ‘Амр ибн Шу’айб со слов своего отца, со слов своего деда Абдаллаха ибн ‘Амра, что послы хавазинитов пришли к Пророку (мир ему и благословение Аллаха),  уже приняв ислам, и сказали: «О, Посланник Аллаха! Мы — род и племя. На нас обрушилось несчастье, о котором тебе известно. Окажи нам такую же милость, какую оказал тебе Аллах! (т. е. верни нам людей и имущество без выкупа)». Один из хавазинитов из рода Бану Саад ибн Бакр по имени Зухайр, по прозвищу Абу Сурад встал и сказал: «О, Посланник Аллаха! В загонах — твои тетки по матери и отцу, твои кормилицы, опекавшие тебя. Если бы мы вскормили аль-Харса ибн Абу Шамара или ан-Нуамана ибн аль-Мунзира и он увел бы то, что ты увел от нас, мы бы надеялись на его благосклонность и его хорошее отношение к нам. Но ведь ты самый лучший из подопечных». Пророк (мир ему и благословение Аллаха)  спросил: «Что вам дороже: ваши дети и жены или ваше имущество?» Ответили: «О, Посланник Аллаха! Ты заставил нас выбирать между нашим имуществом и родными — верни нам наших женщин и детей, ибо они нам дороже». Пророк (мир ему и благословение Аллаха)  сказал им: «То, что принадлежит мне и Бану Абд аль-Мутталибу, я вам верну. Когда я буду совершать вместе с людьми полуденную молитву, встаньте и скажите: «Мы просим Посланника Аллаха и мусульман о милости: вернуть нам наших детей и женщин». Тогда я вам их отдам и буду просить также других, чтобы вернули вам их».

Во время совершения полуденной молитвы совместно с людьми хавазиниты встали и сказали то, что велел им говорить Пророк (мир ему и благословение Аллаха). После этого Пророк (мир ему и благословение Аллаха) объявил: «То, что принадлежит мне и роду Бану Абд аль-Мутталибу, я вам возвращаю». Мухаджиры заявили: «То, что принадлежит нам, принадлежит Посланнику Аллаха». Ансары заявили: «То, что принадлежит нам, принадлежит Посланнику Аллаха». Аль-Акраа ибн Хабис сказал: «Я и Бану Тамим не согласны». Уйайна ибн Хисн заявил: «Я и Бану Физара не согласны». Аббас ибн Мирдас сказал: «Я и Бану Сулайм не согласны». Бану Сулайм возразил: «Нет. То, что принадлежит нам, принадлежит Посланнику Аллаха». Аббас ибн Мирдас сказал Бану Сулайме: «Вы своим возражением ослабили мое слово!» Пророк (мир ему и благословение Аллаха)  тогда заявил: «Кто из вас не отказывается от своей доли пленных, тому я дам за каждого человека шесть долей первой же добычи, которую я добуду». После этого они вернули им их детей и женщин».[3]

Из этой истории можно сделать следующие полезные выводы: Пророк (мир ему и благословение Аллаха) с одной стороны оказал благоволение к этой делегации хавазинитов, которая добровольно приняла Ислам, а с другой, не принуждая никого, стимулировал сподвижников оказать им благосклонность, обещая им высокую награду за возращение хавазинитам того, что они приобрели в качестве трофеев. Ведь среди мусульман были новообращённые, вера которых ещё не окрепла в их сердцах. Такой подход указывает на мудрость, дипломатичность Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и его умение строить прекрасные взаимоотношения с людьми, а также на способность воспитывать в своих соратниках доброжелательность и щедрость.

Кроме того, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) раздавал новообращённым мусульманам милостыню с целью смягчения их сердец. Так, например, он (мир ему и благословение Аллаха) после битвы у Хунейна раздал знатным представителям племён по сотне верблюдов.[4]

Смысл подобных действий Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил во многих своих изречениях. Так, например, он (мир ему и благословение Аллаха) сказал одному из ансаров после битвы у Хунейна: «Курайшиты совсем недавно пребывали в невежестве, и их постигла беда, поэтому я хотел утешить их и добиться их расположения». [5]

Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал Са’аду ибн Абу Уаккасу (да будет доволен им Аллах): «Я даю кому-либо, хотя другой любимее для меня, так, как я опасаюсь, что он может быть ввергнут в огонь».[6]

[1] Ибн аль-Кайим, «Зад аль-Ма’ад», 3/161.

[2] Привёл аль-Бухари, 6; Муслим, 2308.

[3] Ибн Хишам, «Жизнеописание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», 4/488-490. Основа этой истории приводится у аль-Бухари, смотри: Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», 8/24.

[4] Привёл Муслим (2313).

[5] Привёл Муслим (2313).

[6] Привёл аль-Бухари, 27; Муслим, 150. Эта версия принадлежит Муслиму.

Add comment