ЧАСТЬ (15)

Описание внешности Пророка

Описание внешности Пророка (мир ему и благословение Аллаха)

Под описанием внешности Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) подразумевается всё, что связано с его личными качествами и телосложением. Приведём некоторые примеры его описания:

1. – Хадис от Аль-Бара’ ибн ’Азиба (да будет доволен им Аллах), в котором он сказал: «Из всех людей самое приятное лицо было у Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который отличался наилучшим нравом, и не был ни слишком высок, ни слишком мал (ростом)».[1]

2. – Также сообщается, что Аль-Бара’ ибн ’Азиб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был среднего роста, широкоплечим. Его волосы доходили до мочек ушей. (Однажды) я увидел его в одежде красного цвета, и не приходилось мне видеть никого приятнее (на вид), чем он».[2]

3. – Передаётся также, что Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я никогда не прикасался к шёлку или парче, которые были бы мягче руки Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и никогда не ощущал благоухания или запаха приятнее благоухания или запаха, (исходившего от) Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».[3]

Наш профессор Маруан Шахин задал вопрос, который может возникнуть у многих, и тут же на него ответил. Он говорит: «Любой может спросить: каким образом внешность Пророка (мир ему и благословение Аллаха) считается Сунной, в то время как мы не можем следовать за ним в том, что предопределено ему Аллахом? Ведь мы знакомимся с нашим Посланником (мир ему и благословение Аллаха) только для того, чтобы во всём следовать ему».                                 На данный вопрос можно дать несколько ответов.

Итак, мы изучаем описание внешности Пророка (мир ему и благословение Аллаха):

Во-первых, для того, чтобы знать, как он выглядел. Невозможно себе даже представить, чтобы мы не знали, как выглядел Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), благодаря которому Аллах повёл нас прямым путём и вывел нас из мрака к свету.

Во-вторых, для того, чтобы удостовериться в том, что Всевышний создал его в наилучшем облике и совершенном виде, далёким от недостатков, дабы люди собрались вокруг него. Кроме того, это указывает на истинность его посланнической миссии, ведь Всевышний оберёг всех пророков от недостатков, связанных с их личными качествами.  

В-третьих, мы знакомимся с внешностью Пророка (мир ему и благословение Аллаха) для того, чтобы удостовериться в том, что Всевышний действительно наделил его таким обликом, о котором упоминалось в предыдущих писаниях. Тем самым это доказывает истинность посланнической миссии Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). В качестве примера можно привести историю встречи Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), когда ему было двенадцать лет, с монахом Бахирой, которая приводится в книгах по жизнеописанию Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Так, во время поездки Пророка (мир ему и благословение Аллаха) со своим дядей со стороны отца Абу Талибом в Шам, этот монах определил, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) – ожидаемый Пророк. Причиной его догадки стал ряд увиденных им признаков, которые упоминались в предыдущих писаниях. Среди этих знамений была печать пророков (родимое пятно) между лопатками Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Родимое пятно относится к тому, что связано с внешним видом. Именно по нему Бахира определил, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) – это и есть тот самый ожидаемый пророк.

Священный Коран упомянул, что о Посланнике Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) было написано ещё в Торе и Евангелии. Всевышний по этому поводу сказал: «…Которые последуют за посланником, неграмотным (не умеющим читать и писать) пророком, о котором написано в Таурате (Торе) и Ин­джиле (Евангелии). Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосуди­тельное, объявит дозволенным благое и запрещен­ным скверное, освободит их от бремени и оков. Те, которые уверуют в него, станут почитать его, ока­жут ему поддержку и последуют за ниспосланным вместе с ним светом, непременно преуспеют». (Сура «Ограды», 157).

Также Аллах упрекнул людей Писания за то, что они не следуют за Посланником (мир ему и благословение Аллаха), несмотря на то, что они удостоверились в истинности его пророческой миссии. Кроме того, они узнали его так же, как знают своих сыновей. Несмотря на всё это, люди Писания скрыли явную истину, которую они знали. Всевышний сказал: «Те, кому Мы даровали Писание, знают его (Му­хаммада), как знают своих сыновей. Однако часть их сознательно скрывает истину» (Сура «Корова», 146).

Ибн Касир, разъясняя этот аят, сказал: «Всевышний сообщил (в этих аятах), что люди Писания знают о достоверности того, с чем пришёл Посланник (мир ему и благословение Аллаха), так же как каждый из них знает своих детей. Затем Аллах сказал, что несмотря на свою убежденность, они “скрывают истину”, то есть “сознательно” скрывают от людей те качества Пророка (мир ему и благословение Аллаха), которые написаны в их Писаниях».[4]

В-четвёртых, также среди причин, которые побуждают нас рассматривать описание внешности Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в качестве неотъемлемой части Сунны, является защита его личности от надуманных качеств, которые приписывают к нему некоторые враги Ислама. А для того, чтобы мы могли защитить достоинство нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха), мы должны знать, как он выглядел. При этом необходимо учитывать, что наша позиция в этом вопросе сильная и прочная, потому что все доказательства указывают на совершенный облик Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).

[1] Привели Аль-Бухари в своём достоверном сборнике хадисов в «Книге о похвальных качествах», в главе «Описание Пророка (мир ему и благословение Аллаха)», (3549), Муслим также в своём сборнике, в «Книге достоинств», в главе «Описание Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и о том, что у него было самое приятное лицо», (6066).

[2] Привели Аль-Бухари в своём достоверном сборнике хадисов в «Книге о похвальных качествах», в главе «Описание Пророка (мир ему и благословение Аллаха)», (3551).

[3] Привели Аль-Бухари в своём достоверном сборнике хадисов в «Книге о похвальных качествах», в главе «Описание Пророка (мир ему и благословение Аллаха)», (3561), Муслим также в своём сборнике, в «Книге достоинств», в главе «О приятном запахе, который исходил от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), о мягкости его прикосновения, о перенимании благословения от прикосновения к нему», (6053).

[4] Тафсир Ибн Касир, 1/194.

[5] «Тайсир ал-Латыф аль-Хабир фи ‘улюм хадис аль-башир ан-назир», 1/21, 22.

Add comment